دور السادة الأشراف في الإدارة المحلية في عهد دولة السلطان الفاسي

[شريف ودان]

دور السادة الأشراف في الإدارة المحلية في عهد دولة السلطان الفاسي

منذ نشأت دولة أولاد إمحمد الفاسي لعب السادة الأشراف فيها ومن مختلف بيوتهم القاطنين في نطاق الحدود الإدارية لهذه السلطنة دورا حيويا في بنائها واستقرارها إسوة بكثير من الأسر والقبائل الأخرى. فكان منهم القاضي والمفتي والفقيه و كاتب العدل ومجلس الأعيان و الشيخ . وكان منهم من يقوم بتنفيذ الأحكام القضائية في دائرته الإقليمية، وكان منهم أيضا من يقوم بتحصيل الضرائب من الذين لايقومون بدفعها طواعية .وإلى غير ذلك من الوظائف الأخرى في مجالات الحياة المختلفة . وفي كثير من الأحيان ما نجد الأشراف ومن عدة بيوت يكلفون معا لإداء نفس المهمة، والتي تعتبر قرينة على حسن التعاون والتكافل بينهم دون التعدي على القانون وحقوق الآخرين في ذلك الزمان، وتوجد شواهد ومستندات عديدة توثق ذلك.

ففي الوثيقة الأولى والتي نقوم بشرحها يعود تاريخها إلى عهد السلطان احمد بن المرحوم السلطان محمد الناصر عام (1170 هجري)، قامت وساطة خير من المسلمين من أعيان سبها بمهمة لحصر نخيل السلطان في بلدة حجارة، بصحبة وبمعرفة متعهدي ذلك النخيل، وكان ذلك الإجراء الأميري قد تم بعدما أحسّ المتعهد بالنخيل بتداخله مع نخيل الملاك المجاورين له.

لذلك قامت لجنة الوساطة بحصر نخيل السلطان فى جزاير نخيل بلده حجارة طولًا وعرضًا ومن كل الجهات، وعلاوة على قيامهم بالتواصل مع ملاك النخيل المجاور لنخيل السلطان، ففي نهاية وساطتهم قاموا بحصر نخيل الأمير و تمييزه تحقيقًا وتدقيقا عن بقية نخيل الملاك المجاوربن له، وكان ذلك بمساعدة عارفي نخيل السلطان.

وكان في تلك الوساطة كاتب العدل الشهير السيد الشريف محمد المنير بن الشريف الحسن بن القاضي الشريف فايز بن الشريف علي بن الشريف فايز . وكان معه من السادة الأشراف كاتب العدل السيد الشريف محمد بن الشريف احمد بن الشريف ابراهيم بن الشريف حمودة بن الشريف إبراهيم الكبير الزويلي.
وكان معهما في تلك الوساطة أيضا كوكبة من قضاة وفقهاء وكتاب عدل من السادة آل الحضيري وهم الآتي:
الفقيه القاضي السيد احمد بن إمحمد بن الشيخ عثمان بن الشيخ علي الحضيري
والسيد إبراهيم بن احمد بن القاضي إبراهيم بن الشيخ حامد الحضيري
والسيد أبوبكر بن عيسى بن ابي بكر بن الشيخ حامد الحضيري
و السيد محمد بن القاضي مختار بن محمد بن القاضي محمد تاج العارفين بن الشيخ مختار بن الشيخ حامد الحضيري.

وفي الوثيقة الثانية و الثالثة واللتان نقوم بشرحهما يعود تاريخهما إلى عهد السلطان أحمد بن السلطان محمد المنصور بن السلطان احمد بن السلطان محمد الناصر عام (1200 هجري)، قام فيها كاتب العدل السيد الشريف جهيم بن محمد بن جهيم بن حمد بن الشريف جهيم الوداني والعائد نسبه إلى آل السيد الشريف عبداللطيف (عيت الشريف) الكولاني الادريسي ومعه كاتب العدل السيد الشريف اعبيد بن الشريف منصور بن حسين بن إبراهيم بن منصور بن الشريف ابراهيم الكبير الزويلي، والمكلفان بتنفيذ ومتابعة أحكام المسائل القضائية في دائرة زويلة في ذلك الزمان. حيث قاما بمتابعة أمر قضائي صادر من قاضي حاضرة دولة أمحمد (مرزق )، الشيخ القاضي السيد أحمد بن القاضي محمد بن القاضي عمران، وذلك في مقتضى قضيه أختلاف في مبايعة نخيل حلت وديا مابين السيد محمد بن زيدان من السادة الزيادين القاطنين بلدة تمسه وبين السيد الشريف محمد الكميلي بن محمد بن إمحمد بن الشريف هندي، والسيد الأخير أوكل وأناب عنه ابن عمه السيد الشريف محمد بن عبدالرحمن بن إمحمد بن الشريف هندي.

ففي فزان قديما عادة ما يتجه أهل الخلاف إلى أهل العقد والحل بالبلدة لحلحلة هذا الاختلاف. وما يتم التوصل إليه من خلالهم يوصي به القاضي. أما إذا ما استشكل عليهم الأمر يكون الفيصل في دار القضاء.

أعداد الباحث التاريخي الدكتور عمر عبدالقادر الشريف الولي من آل الشريف منصور بن الشريف إبراهيم الكبير الزويلي.

كلمة شكر لابد منها:
نشكر كل من مدنا بالمصادر التاريخية من وثائق ومخطوطات وكتب ومنشورات لوثائق تاريخية وروايات متواترة من عدول من داخل الأسرة وخارجها. ومن كوكبة من البحاث المنتشرين على رقعة كبيرة من وطننا الحبيب، ونترحم على الا موات منهم وندعوا للأحياء منهم بالسداد والتوفيق . كما نشكر من أسهم بالارتقاء بالتصحيح اللغوي للمنشور . والشكر موصول لجميع البحاث من أسرة آل الشريف إبراهيم الكبير الزويلي على حسن التعاون فيما بينهم ونقل خبراتهم وثمرات جهودهم البحثية للأجيال المتعاقبة داخل الأسرة. كما لا يفوتني بأن أشكر الناشر ابن العم الفاضل السيد الشريف خالد الفضيل على جهودة المنقطعة النظير لإظهار التاريخ المشرق للجميع.

الناشر أنا خالد الفضيل بن سعد بن الفضيل بن إبراهيم عمر بن محمد بن عمر بن إبراهيم بن منصور بن الشريف إبراهيم الكبير الزويلي بن الشريف منصور الحسني
————————————————————

ملحق الوثائق

نص الوثيقة الأولى :
المتولي حفظ النخيل السلطني والمصاريف المخزنية حين تاريخية بسبها كان قد احسّ ببعض نخيل لمولانا الأمير قد انتهب وتشتت في أيادي الرعية ببلد نخيل حجارة فلما أراد خروجه من يدهم وان لا يمكنه ان يكلم احد من الرعية من قبيل ذالك فخرج لمعرفته وفي صحبته واسطة خير من المسلمين ستذكر أسماؤهم في اخر هذا المكتوب معتمدين في معرفته على قول رجل من حجارة يقال له حامد الأطرش بعد أن يحلف على ذالك لكتاب الله المجيد انه ..... فيها كان عارفًا به من نخيل السلطان فلما توصلوا من النخيل المذكور فحق القول وبان مما كان اعرفه بعد اليمين في خروج ما كان لمولانا الأمير في بلد حجارة بحيث لم يبق للأمير فيها ما يستشكل فيه من نخيله مع الرعية الا ما نذكره هنا تحقيقًا وتدقيقا فمن جملة ما عرف له في القعره بير شرك الحاج يحمد القرضي صح للسلطان الجهة الشرقية التي بحري تسعة حيضان تاسفرت وحوض ءاغلين وصح للحاج يحمد الجهة الغربية ثمانية حيضان تاسفرت وقلب في المرقب يقال له قلب فايزة وحوض من الحاج يحمد في الخضيرة وثلاث حيضان في اسويسي من علي بن عبدالحفيظ سبعة حيضان من ابي القاسم بن الحاج ابراهيم القرضي في الخضيرة وحوضين تاسفرت من بن حمدة وحوض ....من الحاج يحمد وخمسة حيضان من الحاج يحمد اشتراهن من عثمان بن خليفة الزكراوي في الخضيرة ....بذالك من تحقق الأمر واستوعبه أولا وءاخرا بعد التطوف في جزاير بلدة حجاره طولا وعرضا من الجهات كلها مما ينسب للأمير في جميعها بتاريخ أواسط رجب عام السبعين ومايه والف الفقير لله محمد المنير بن الشريف الحسن بن فايز بن علي
واحمد بن محمد بن عثمان بن علي الحضيري سامحه الله ولطف به
وإبراهيم بن احمد بن إبراهيم بن حامد الحضيري كان الله له امين
وأبوبكر بن عيسى بن ابي بكر بن حامد الحضيري
ومحمد بن الشريف احمد بن الشريف ابراهيم بن الشريف حمودة الزويلي
وفقير ربه محمد بن مختار بن إمحمد بن إمحمد بن مختار بن حامد الحضيري.
———————
نص الوثيقة الثانية:
الحمد لله تعالى وصلى الله على سيدنا محمد وءاله
من المكرم العدل الشيخ القاضي سيدي ءاحمد ابن القاضي سيدي محمد بن القاضي سيدي عمران الى السيد الشريف جهيم بن الشريف محمد والشريف عبيد بن الشريف منصور السلام عليكم ورحمت الله وبركاته وبعد فقد اشتكى لنا محمد بن زيدان من الشريف محمد الكميلي ذكر انه باع له نخلا ثم بعد ذالك اسلم له في النخل المذكور والان وصول امرنا اليكم كلموه يعطيه رسمه والا يحلف له انه لم يسلم له ولا قال له اذا كان ما بدلت لي الثمانيه نخلات متاع ........... النخل والا أعطني أخواتهن والا ياتي يحاججه واما الشريف محمد بن الشريف عبدالرحمن ....... وكالته حاصل الامر اما يحلف له او يسلم او يحاججه والسلام عليكم من كاتبه عن اذنه محمد بن ابي بكر بن احمد والسلام.

———————
نص الوثيقة الثالثة :
الحمد لله صلى الله على سيدنا محمد واله وصحبه وسلم نعم انه اتانا محمد بن زيدان بأمر من السيد القاضي سيد احمد بن سيدي القاضي محمد بن سيدي عمران في مقتضى النخل الذي ببلد تمسه الذي بايعه للشريف محمد لكميلي وقرينا الأمر على الشريف محمد المذكور وبعد ذلك قال له الشريف محمد الكميلي أنا أوكلت محمد بن عبدالرحمن إذا كان النخل نظره وعجبه يعطيك خراريبك وإن ما عجبه يعطيك رسمك وكتب عن ادنه اعبيد بن الشريف منصور بن الشريف حسين استدراك يعني إذا ما وافق الشريف محمد بن عبدالرحمن ما وافقني وكتب عن ادنه بتاريخ اخر رمضان المعظم عام المايتان والف اعبيد بن الشريف بن منصور بن حسين وجهيم بن الشريف محمد.

كتبها وحققها: د. عمر عبدالقادر الشريف الولي
https://www.aladdarssah.com/up/do.php?img=122

https://www.aladdarssah.com/up/do.php?img=123

https://www.aladdarssah.com/up/do.php?img=124

 

 

[عبدالمالك زروقي الخبازي الحمزاوي الإدريسي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شريف ودان

دور السادة الأشراف في الإدارة المحلية في عهد دولة السلطان الفاسي

منذ نشأت دولة أولاد إمحمد الفاسي لعب السادة الأشراف فيها ومن مختلف بيوتهم القاطنين في نطاق الحدود الإدارية لهذه السلطنة دورا حيويا في بنائها واستقرارها إسوة بكثير من الأسر والقبائل الأخرى. فكان منهم القاضي والمفتي والفقيه و كاتب العدل ومجلس الأعيان و الشيخ . وكان منهم من يقوم بتنفيذ الأحكام القضائية في دائرته الإقليمية، وكان منهم أيضا من يقوم بتحصيل الضرائب من الذين لايقومون بدفعها طواعية .وإلى غير ذلك من الوظائف الأخرى في مجالات الحياة المختلفة . وفي كثير من الأحيان ما نجد الأشراف ومن عدة بيوت يكلفون معا لإداء نفس المهمة، والتي تعتبر قرينة على حسن التعاون والتكافل بينهم دون التعدي على القانون وحقوق الآخرين في ذلك الزمان، وتوجد شواهد ومستندات عديدة توثق ذلك.

ففي الوثيقة الأولى والتي نقوم بشرحها يعود تاريخها إلى عهد السلطان احمد بن المرحوم السلطان محمد الناصر عام (1170 هجري)، قامت وساطة خير من المسلمين من أعيان سبها بمهمة لحصر نخيل السلطان في بلدة حجارة، بصحبة وبمعرفة متعهدي ذلك النخيل، وكان ذلك الإجراء الأميري قد تم بعدما أحسّ المتعهد بالنخيل بتداخله مع نخيل الملاك المجاورين له.

لذلك قامت لجنة الوساطة بحصر نخيل السلطان فى جزاير نخيل بلده حجارة طولًا وعرضًا ومن كل الجهات، وعلاوة على قيامهم بالتواصل مع ملاك النخيل المجاور لنخيل السلطان، ففي نهاية وساطتهم قاموا بحصر نخيل الأمير و تمييزه تحقيقًا وتدقيقا عن بقية نخيل الملاك المجاوربن له، وكان ذلك بمساعدة عارفي نخيل السلطان.

وكان في تلك الوساطة كاتب العدل الشهير السيد الشريف محمد المنير بن الشريف الحسن بن القاضي الشريف فايز بن الشريف علي بن الشريف فايز . وكان معه من السادة الأشراف كاتب العدل السيد الشريف محمد بن الشريف احمد بن الشريف ابراهيم بن الشريف حمودة بن الشريف إبراهيم الكبير الزويلي.
وكان معهما في تلك الوساطة أيضا كوكبة من قضاة وفقهاء وكتاب عدل من السادة آل الحضيري وهم الآتي:
الفقيه القاضي السيد احمد بن إمحمد بن الشيخ عثمان بن الشيخ علي الحضيري
والسيد إبراهيم بن احمد بن القاضي إبراهيم بن الشيخ حامد الحضيري
والسيد أبوبكر بن عيسى بن ابي بكر بن الشيخ حامد الحضيري
و السيد محمد بن القاضي مختار بن محمد بن القاضي محمد تاج العارفين بن الشيخ مختار بن الشيخ حامد الحضيري.

وفي الوثيقة الثانية و الثالثة واللتان نقوم بشرحهما يعود تاريخهما إلى عهد السلطان أحمد بن السلطان محمد المنصور بن السلطان احمد بن السلطان محمد الناصر عام (1200 هجري)، قام فيها كاتب العدل السيد الشريف جهيم بن محمد بن جهيم بن حمد بن الشريف جهيم الوداني والعائد نسبه إلى آل السيد الشريف عبداللطيف (عيت الشريف) الكولاني الادريسي ومعه كاتب العدل السيد الشريف اعبيد بن الشريف منصور بن حسين بن إبراهيم بن منصور بن الشريف ابراهيم الكبير الزويلي، والمكلفان بتنفيذ ومتابعة أحكام المسائل القضائية في دائرة زويلة في ذلك الزمان. حيث قاما بمتابعة أمر قضائي صادر من قاضي حاضرة دولة أمحمد (مرزق )، الشيخ القاضي السيد أحمد بن القاضي محمد بن القاضي عمران، وذلك في مقتضى قضيه أختلاف في مبايعة نخيل حلت وديا مابين السيد محمد بن زيدان من السادة الزيادين القاطنين بلدة تمسه وبين السيد الشريف محمد الكميلي بن محمد بن إمحمد بن الشريف هندي، والسيد الأخير أوكل وأناب عنه ابن عمه السيد الشريف محمد بن عبدالرحمن بن إمحمد بن الشريف هندي.

ففي فزان قديما عادة ما يتجه أهل الخلاف إلى أهل العقد والحل بالبلدة لحلحلة هذا الاختلاف. وما يتم التوصل إليه من خلالهم يوصي به القاضي. أما إذا ما استشكل عليهم الأمر يكون الفيصل في دار القضاء.

أعداد الباحث التاريخي الدكتور عمر عبدالقادر الشريف الولي من آل الشريف منصور بن الشريف إبراهيم الكبير الزويلي.

كلمة شكر لابد منها:
نشكر كل من مدنا بالمصادر التاريخية من وثائق ومخطوطات وكتب ومنشورات لوثائق تاريخية وروايات متواترة من عدول من داخل الأسرة وخارجها. ومن كوكبة من البحاث المنتشرين على رقعة كبيرة من وطننا الحبيب، ونترحم على الا موات منهم وندعوا للأحياء منهم بالسداد والتوفيق . كما نشكر من أسهم بالارتقاء بالتصحيح اللغوي للمنشور . والشكر موصول لجميع البحاث من أسرة آل الشريف إبراهيم الكبير الزويلي على حسن التعاون فيما بينهم ونقل خبراتهم وثمرات جهودهم البحثية للأجيال المتعاقبة داخل الأسرة. كما لا يفوتني بأن أشكر الناشر ابن العم الفاضل السيد الشريف خالد الفضيل على جهودة المنقطعة النظير لإظهار التاريخ المشرق للجميع.

الناشر أنا خالد الفضيل بن سعد بن الفضيل بن إبراهيم عمر بن محمد بن عمر بن إبراهيم بن منصور بن الشريف إبراهيم الكبير الزويلي بن الشريف منصور الحسني
————————————————————

ملحق الوثائق

نص الوثيقة الأولى :
المتولي حفظ النخيل السلطني والمصاريف المخزنية حين تاريخية بسبها كان قد احسّ ببعض نخيل لمولانا الأمير قد انتهب وتشتت في أيادي الرعية ببلد نخيل حجارة فلما أراد خروجه من يدهم وان لا يمكنه ان يكلم احد من الرعية من قبيل ذالك فخرج لمعرفته وفي صحبته واسطة خير من المسلمين ستذكر أسماؤهم في اخر هذا المكتوب معتمدين في معرفته على قول رجل من حجارة يقال له حامد الأطرش بعد أن يحلف على ذالك لكتاب الله المجيد انه ..... فيها كان عارفًا به من نخيل السلطان فلما توصلوا من النخيل المذكور فحق القول وبان مما كان اعرفه بعد اليمين في خروج ما كان لمولانا الأمير في بلد حجارة بحيث لم يبق للأمير فيها ما يستشكل فيه من نخيله مع الرعية الا ما نذكره هنا تحقيقًا وتدقيقا فمن جملة ما عرف له في القعره بير شرك الحاج يحمد القرضي صح للسلطان الجهة الشرقية التي بحري تسعة حيضان تاسفرت وحوض ءاغلين وصح للحاج يحمد الجهة الغربية ثمانية حيضان تاسفرت وقلب في المرقب يقال له قلب فايزة وحوض من الحاج يحمد في الخضيرة وثلاث حيضان في اسويسي من علي بن عبدالحفيظ سبعة حيضان من ابي القاسم بن الحاج ابراهيم القرضي في الخضيرة وحوضين تاسفرت من بن حمدة وحوض ....من الحاج يحمد وخمسة حيضان من الحاج يحمد اشتراهن من عثمان بن خليفة الزكراوي في الخضيرة ....بذالك من تحقق الأمر واستوعبه أولا وءاخرا بعد التطوف في جزاير بلدة حجاره طولا وعرضا من الجهات كلها مما ينسب للأمير في جميعها بتاريخ أواسط رجب عام السبعين ومايه والف الفقير لله محمد المنير بن الشريف الحسن بن فايز بن علي
واحمد بن محمد بن عثمان بن علي الحضيري سامحه الله ولطف به
وإبراهيم بن احمد بن إبراهيم بن حامد الحضيري كان الله له امين
وأبوبكر بن عيسى بن ابي بكر بن حامد الحضيري
ومحمد بن الشريف احمد بن الشريف ابراهيم بن الشريف حمودة الزويلي
وفقير ربه محمد بن مختار بن إمحمد بن إمحمد بن مختار بن حامد الحضيري.
———————
نص الوثيقة الثانية:
الحمد لله تعالى وصلى الله على سيدنا محمد وءاله
من المكرم العدل الشيخ القاضي سيدي ءاحمد ابن القاضي سيدي محمد بن القاضي سيدي عمران الى السيد الشريف جهيم بن الشريف محمد والشريف عبيد بن الشريف منصور السلام عليكم ورحمت الله وبركاته وبعد فقد اشتكى لنا محمد بن زيدان من الشريف محمد الكميلي ذكر انه باع له نخلا ثم بعد ذالك اسلم له في النخل المذكور والان وصول امرنا اليكم كلموه يعطيه رسمه والا يحلف له انه لم يسلم له ولا قال له اذا كان ما بدلت لي الثمانيه نخلات متاع ........... النخل والا أعطني أخواتهن والا ياتي يحاججه واما الشريف محمد بن الشريف عبدالرحمن ....... وكالته حاصل الامر اما يحلف له او يسلم او يحاججه والسلام عليكم من كاتبه عن اذنه محمد بن ابي بكر بن احمد والسلام.

———————
نص الوثيقة الثالثة :
الحمد لله صلى الله على سيدنا محمد واله وصحبه وسلم نعم انه اتانا محمد بن زيدان بأمر من السيد القاضي سيد احمد بن سيدي القاضي محمد بن سيدي عمران في مقتضى النخل الذي ببلد تمسه الذي بايعه للشريف محمد لكميلي وقرينا الأمر على الشريف محمد المذكور وبعد ذلك قال له الشريف محمد الكميلي أنا أوكلت محمد بن عبدالرحمن إذا كان النخل نظره وعجبه يعطيك خراريبك وإن ما عجبه يعطيك رسمك وكتب عن ادنه اعبيد بن الشريف منصور بن الشريف حسين استدراك يعني إذا ما وافق الشريف محمد بن عبدالرحمن ما وافقني وكتب عن ادنه بتاريخ اخر رمضان المعظم عام المايتان والف اعبيد بن الشريف بن منصور بن حسين وجهيم بن الشريف محمد.

كتبها وحققها: د. عمر عبدالقادر الشريف الولي
https://www.aladdarssah.com/up/do.php?img=122

https://www.aladdarssah.com/up/do.php?img=123

https://www.aladdarssah.com/up/do.php?img=124

شكرا جزيلا الأخ شريف ودان على هذا البحث القيم
ولنا عودة الى الموضوع

 

 

[شريف ودان]

المنشور_الثاني:

☆ دور السادة الأشراف في الإدارة المحلية في عهد دولة السلطان مَحمد الفاسي
منذ نشات دولة السلطان مَحمد الفاسي (( السلطان امحمد الفاسي )) بفزان في القرن العاشر للهجرة، لعب السادة الأشراف بمختلف بيوتهم القاطنين في نطاق الحدود الادارية للسلطنه دورا حيويا في بنائها واستقرارها، أسوة بكثيرا من الأسر والقبائل الأخرى، والتي أبرزت جهودهم وإسهاماتهم المكانة العلمية والحضارية والاقتصادية والادارية والتاريخية لهذه السلطنة، والتي كان للسادة الأشراف دورا إيجابيا فيها.
فمنهم القاضي، والمفتي، والفقيه، وكتاب العدل، والأعيان، وشيخ البلدة أو القبيلة، ومنهم من اوكلت إليهم مهمة تنفيذ الأحكام القضائية في نطاق الدائرة الإقليمية، ومنهم من اوكلت إليهم مهمة تحصيل الضرائب ممن لايقومون بدفعها طواعية، علاوة علي غيرها من المهام، والوظائف الحياتية المختلفة.
ففي هذا المقال الثاني، والذي نسلط الضوء فيه، على دراسة وتبيان، لسبع وثائق تاريخية متنوعة، يعود تاريخها لعهد دولة أولاد مَحمد، والتي وتوزعت في كتابتها في بلدات مختلفة، في كل من، مرزق و سبها والفقهاء وودان وزويلة و حميره وسمنو. وإننا في هذا المقال، سنعطي بسطة، على بعض ما ورد في تلك الوثائق، من شخصيات، وشهادات، ومراسيم أميرية، وأحكام قضائية، وقرارات إدارية، وأخرى للجان فنية، ومعاملات أهلية. وإننا في هذه المقالة، سنقوم بشرح وتبيان كل وثيقة على حده، واحده تلوى الاخرى، وبناءاً على أقدميتها في السلم الزمني. وسنختم هذه الدراسة بخلاصة شاملة، تسلط الضوء على أهم المضامين التي تم إستخلاصها من الوثائق السبعة، والتي قمنا بشرحها وتبيانها.
ففي_الوثيقة_الاولى من هذا المنشور والتي نقوم بشرحها وتبيانها تعود إلى عهد السلطان أحمد بن السلطان مَحمد الناصر، والمؤرخة بتاريخ 1140 هجري, توثق قيام ستة عدول من أعيان بلدة زويلة بالادلاء بشهادات لهم لطالبها ( على الارجح دار القضاء) على التوالي ، وثوتيقها كتابيا بخط إيديهم أو بخط الاقربين من أهلهم لطالبها، وذلك لتوثيق وحصر أنشطة تجارية مختلفة، قام رجل يسمى الحاج عبدالرحمن بن عميشه ( رحمه الله) . والشهادة هي من بين وسائل الاثبات القانونية أو ما يعرف بالبينة. قال تعالى :أَن يقرَّ بما علم وَلَا نَكْتُمُ شَهَادَةَ اللَّهِ إِنَّا إِذًا لَمِنَ الْآثِمِينَ ﴿١٠٦ المائدة﴾. ولا تكون الشهادة عن الغير إلا في حالة موت الشخص أو غيابه أو عجزه عن الحضور للأدلاء بالشهاده بنفسه.
حيث شهد الكاتب الشريف حموده الطويل بن الشريف ابراهيم بن حموده بن الشريف ابراهيم الكبير بن الشريف منصور الحسني بأن الحاج عبدالرحمن بن عميشه باع ناقه بقيمة ثلاثة عشرة مثقال ذهبا، ثم أرسل....... بمعية ولد الشريف هاشم وبرفقته ناقه
( أي ولد الشريف هاشم بن الشريف ابراهيم بن حموده بن الشريف ابراهيم الكبير) ، وكانت تلك الشهادة في عام اربعين ومائه والف للهجرة .
كما شهد كاتب العدل الشريف حموده بن الشريف ابرهيم بن الشريف منصور بن الشريف ابراهيم الكبير بأن الحاج عبدالرحمن بن اعميشه باع ناقه للكنتاوي وقال له بأنه "يبغي صياغة حُلي لابنته" .
بينما شهد كاتب العدل الشريف محمد الباقر بن الشريف ابوالقاسم بن الشريف ابراهيم بن الشريف منصور بن الشريف ابراهيم الكبير و كذلك شهد معه رافع بن الحاج عمر، بأنهما لم يسمعا شئي من الجاج عبدالرحمن بن عميشه.
أما السيد محمود بن عيسي المسكيني فإنه قد شهد بأنه سمع من الحاج عبدالرحمن بن عميشه مباشرة بأنه قال: " سافرت لمصر وصغت لا هلنا ثلاثين أوقية فجره على هيئة حُلي"، ونقل عن الشاهد الاخير لعدم معرفته الخط أخيه كاتب العدل حمادي بن عيسى المسكيني. وكلا الاخوين المذكورين أعلاه من آل الحاج عطية بن عيسى بن حسن المسكيني. ونفس السياق شهد الكاتب السيد يحمد بن عمر بن خضره بأنه سمع من الحاج عبدالرحمن بن عميشه بأنه قال: "صغت عقد لامراءتي."
فهذه الوثيقة شهادة حية على حركة الناس في عهد دولة اولاد محمد من فزان إلى مصر عبر طريق القوافل التجارية المتجهه من زويلة إلى أوجلةً، وذلك لغرض التجارة . فهذه الوثيقة أيضا تتضمن العديد من المشاهد الحية على شهادات لاثبات الحقوق المالية. وتوثيق هذه الشهادات خطيا من قبل الشهود بخطوط ايديهم أو بخطوط أهلهم الاقربين، يرتقي بشهداتهم إلى البينة الخطية والتي يصعب تزويرها.
_____________
ففي_الوثيقة_الثانية والتي نقوم بشرحها وتبيانها، تعود إلى عهد السلطان أحمد بن السلطان محمد الناصر، والمؤرخة بتاريخ 1151 هجري، توثق قيام قاضي حاضرة دولة أولاد مَحمد بمرزق، فاضل دهره العدل في عصره الشيخ القاضي محمد بن سيدي القاضي عمران بن سيدي حمادي، بالفصل في قضية مخاصمة بين الشريف عبدالدائم بن الشريف عبدالهادي بن عبدالدائم من بلده ودان والشريف احمد بن ابي بكر بن زيدان على حبس الشريف عبدالدائم بن الشريف محمد. فكلا المتخاصمين من آل سيدي الشريف محمد بن عبدالله المقب كولان الادريسي الحسني.
فهده القضية تمثل إنموذجا حيا من القضايا التي كان يتم التنازع فيها بين الناس في المحاكم أبان عهد دولة اولاد مَحمد، وذلك لأنتشار معاملات التحبيس، الامر الذي ينتج عنه بعض الأخطاء عند التطبيق. والحبس وفق الفقه المالكي هو كما أكده إبن عرفة حيث قال : “هو إعطاء منفعة شيء مدة وجوده لازما بقاؤه في ملك معطيها ولو تقديرا. والتحبيس نوعان الوقف العام والذي يصرف نفعه وريعه إلى جهة من جهات الخير، بينما الوقف الخاص ويسمى أيضا بالوقف الذُري والذي ينحصر نفعه على ذرية الواقف فقط للانتفاع به ما تناسلوا. وعادة ما يكون الخلاف بين المتنازعين على الوقف العائلي هو في الاساس على صحة الحبس أو من عدمه.والحبس الصحيح هو من توافرت وتحققت فيه جميع شروط الصحة، وأما الحبس الباطل هو ما أختلّ فيه شرطا من شروط الصحة. والاحباس المخالفة لشروط صحتها يتم التصرف فيها في حالة التنازع عليها. وهذه الأشياء قد لمسناها بأدلة دامغة في قضايا منازعات الاحباس المتنوعة، والتي وتعود لعدة قبائل وأسر.
فعوداً على بدء، فأثناء مداولات القضية المذكورة أعلاه أمام سيدي الشيخ القاضي محمد بن سيدي القاضي عمران، إدعا فيها الشريف احمد بان ذلك ليس حبسا، عندها اخرج الشريف عبدالهادي للقاضي المذكور اعلاه حكم سابق بخصوص نفس الحبس، وصادر من سيدي القاضي حمادي بن القاضي عمران بن سيدي حمادي، ومكتوب بخط الفقيه عبيد محمد بن القاضي
وسيدي صالح بن عبدالجبار.
على إثرها إدعى الشريف احمد أن وثيقة ذلك الحكم فيها قطع حادث، وأنكر عليه الشريف عبدالهادي في ذلك . فأدعا بعدها الشريف احمد أن له حجة ببلدان الجفرة تُبطِل كل ما ورد في الحكم السابق. لذلك قام القاضي محمد بن القاضي عمران بتاجيل الحكم فى هذه القضية أكثر من مرة وأحده حتى يتمكن الشريف احمد المذكور من إحضار الادلة التي تثبت هذا الادعاء.
وتأجيل البث في هذه القضية من قبل القاضي، يدل على حرص دار القضاة على تطبيق العدل بين الناس، بالرغم من تكبد مشقة السفر، وذلك بسبب بعد المسافات بين بعض البلدان من دور القضاء في السلطنه. وخاصة وأن المسافة بين بلدان الجفرة ودار القضاء في الحاضرة مرزق بعيدة. ويحتاج لقطع هذه المسافة أكثر من ثلاثة أو أربعة أيام سيراً على الاقدام.
فبعد إنقضاء المدة الزمنية الممنوحة للشريف أحمد بن ابي بكر بن زيدان من قبل القاضي لم يتمكن الشريف المذكور من إحضار تلكم الحجة المطلوبة منه. لذلك حكم القاضي المذكور أعلاه بإبطال حجة الشريف أحمد بن ابي بكر بن زيدان يوم تمانية من شهر الله جمادي الأولى عام أحدى وخمسون ومائه بعد الألف (1151 هجري).
وإنابة بما حكم به القاضي سيدي الأجل محمد بن سيدي عمران بتاريخ أعلاه تم تكليف الاتي :
محمد الأمين بن محمد بن أحمد بن يوسف بن احمد بن عبدالجبار
ومحمد بن محمد بن محمد بن عبدالجبار.
والشريف صالح بن الشريف حميد بن الشريف صالح بن الشريف ابراهيم الكبير الزويلي
وإنتهت اللجنة المشكلة لتنفيذ حكم القاضي بأن النخيل والسواني محبس من جده الشريف عبدالهادي بن محمد فخلفه حفيده الشريف عبدالدائم بن الشريف عبدالهادي على ذلك. وبذلك أُبطِلت دعوة الشريف أحمد المذكور أعلاه على نخيل وسواني الشريف عبدالهادي بن الشريف محمد الموجودة ببلد فزان.
وتَم بعدها توثيق ما حكم به القاضي من قبل الكادر الإداري بدار القضاء بمرزق وهم الآتي:
محمد الأمين بن محمد بن أحمد بن يوسف
ومحمد بن أحمد بن حمادي بن عمران
وأعلم بثبوته عبيد الله سبحانه محمد بن عبيدالله بن حمادي بن عمران.
فنلاحظ هنا أن معضم الكادر الإداري في هذه القضيه بإستناء الشريف صالح بن الشريف حميد بن الشريف صالح بن الشريف ابراهيم الكبير الزويلي بن الشريف منصور الحسني، يعودوا لأسرة سيدي الفقيه القاضي عمران بن سيدي حمادي بن عبدالجبار وأبناء أعمامه محمد وأحمد القاطنين مرزق . فهذه الاسرة الفاضلة تناوبت على كرسي القضاء وأروقته الادارية في دار القضاء بمرزق أثناء فترة السلطنه. فالمعطيات الموجودة في هذه الوثيقة توضح لما أشار إليه الرحالة فريدريك هورنمان سنه (1797 ميلادية) من حيث توريث القضاء في السلطنه.
وفي نهاية هذا المستند القضائي مصحوبة بختم السلطان أحمد بن السلطان محمد الناصر. وهذه قرينة دالة على أن القضاء يخضع للسلطان مباشرة .
الدائرة القضائية في عهد دولة السلطان مَحمد الفاسي تغطي كامل الحدود الإدارية للسلطنة. فقد كان السلطان علي رأس الدولة ويتمتع بسلطة مطلقة من الناحية الإدارية والقضائية والتشريعية. وينوب عنه قاضي القضاة ليتولى شؤن القضاء الشرعي، والمركز الرئيسي لدار القضاة في الحاضرة مرزق . كما ينوب عنه قضاة أخرون بناءاً على التقسيمات الادارية أو الجغرافيه للسلطنه، مثل قاضي بلدان الجفرة، وقاضي بلدان الشاطي، وقاضي سبها، للبث في القضايا الواقعة في داخل النطاق الجغرافي لاوديتهم.
الجدير بالملاحظة، أن القضية التي نحن بصدد بشرحها رُفعت لدى قاضي مرزق للفصل فيها ، بالرغم من وجود قاضي أخر، مكلف بالاختصاص ببلدان الجفره في ذلك الزمان، وعلاوة على أن المتخاصمين كلاهما يقطنان في بلدان الجفرة. لكن على الارجح، السبب المنطقي وراء ذلك القرار الاداري، هو الاختصاص المكاني. فالحبس المتخاصمين عليه موجود ببلد فزان كما هو موضح أعلاه، وليس في بلدان الجفرة .
_____________
#ففي_الوثيقة_الثالثة والتي نقوم بشرحها وتبيانها تعود إلى عهد السلطان أحمد بن السلطان محمد الناصر، والمؤرخة بتاريخ 1174 هجري، توثق قيام كاتب العدل الشهير الشريف محمد المنير بن الشريف الحسن بن الشريف القاضي فايز بن الشريف القاضي علي بن الشريف فايز، وكان معه في تلك اللجنة الفنية، السيد الفقيه القاضي احمد بن سيدي محمد بن سيدي الشيخ عثمان نبراس الضلام بن سيدي العلامة الشيخ علي بن سيدي الشيخ ابي بكر الحضيري، وذلك بعد تكليفهما من قبل الجهات القضائية في سبها، للتحقق من صحة خط لتوكيل قضائي، منسوب لكاتبي العدل السيد محمد بن علي بن حمزة ومعه السيد ابوهيمه بن الحاج محمد.
ففي دار القضاة أحيانا لا يكفي بأن يكون المضلوم على حق حتى يكسب قضيه بعدالة.لكن الامر الاهم، هو بأن يكون ذلك المضلوم قادر على إبراز كل الحجج والحقائق الدامغة بين يدي القاضي، والتي تساعد القاضي بإنصافه بعدالة. وهذه المهمة قد تحتاج من صاحب الحق، توكيل شخص أخر ليحل محله في الدفاع عن قضيته بكفائة أمام القاضي أو بما بعرف بلغة اليوم المحامي الدفاع.
وبالرجوع إلى الوثيقة التي نحن بصدد شرحها، تبين بأن مضمون هذا التوكيل بأن سيدي احمد بن سيدي علي الزيداني وكل وأناب عن نفسه وأحل محل شخصه، سيدي احمد بن هوادي الزيداني، وكالة شرعية تامة، على الاقرار، وعلى المخاصمه عند الضرورة، وعلى المحاسبة حتى يصل لحقوقه، في جميع ما آل له في بلد الفقهه، من جدته اعريمه من نخيل وشراب، معلوم مواضعها في هذه البلده.
فهذا التوكيل محكم من الناحية اللغوية والقانونية ويعكس درجة علم وكفاءة كاتيبه في زمانهم.
ونظرا لحرص دار القضاء على أن لا تضيع حقوق الناس في المحاكم الشرعية، بسبب توكيلات شخصية قد تكون مخالفة للواقع، لذلك إرتئى القائمون عليها بتكليف الخبيران في الخطوط والمذكوران أعلاه بالتحقق من صحة ذلك التوكيل. فمثل هذه اللجان الفنية، تتألف ممن لديهم الخبرة والدراية في معرفة الخطوط ورسم الحروف وتميز إسلوب الكاتب، وتعمل على مطابقة خطوط الكُتّاب في وثائق سابقة لهم ، والعمل على التدقيق فيهين لينجلي اللبس.
وبعد تثبت الخبيران المذكوران أعلاه من خطوط الكاتبين، بعدها أدليأ بشهادتهما حول صحة التوكيل. حيث قالا:" الحمد لله نعم أن الخط المنسوب لمحمد بن علي بن حمزة وبوهيمه بن الحاج محمد أنه خط يدهما بلا مريه حسبما وقفنا على خطوطهما في غير هذا ..... حتى صار عندنا كالشمس".
فهذا الوصف (حتى صار عندنا كالشمس) يعكس مدى التمكن في علمهما وخبرتهما في عملهما الإداري .
فالقاضي الحضيري من أسرة توارث أخلافها الاهتمام بالعلم والفقه والتاليف والقضاة والعمل الاداري صاغر عن كابر، ولقرابة خمسة قرون. وما ثلهم في هذا الفقه والقضاة والعمل الاداري أعلام بارزون من آل السيد الشريف القاضي فاير بن القاضي على بن الشريف فايز مثل كاتب العدل السيد محمد المنير المذكور هنا.
وأسرة آل الشريف فايز الحسني تعود بنسبها إلى السادة الاشراف بمسلاتة.
___________________
#ففي_الوثيقة_الرابعة والتي نقوم بشرحها وتبيانها تعود إلى عهد السلطان أحمد بن محمد المنصور بن السلطان أحمد بن السلطان محمد الناصر ، والمؤرخة بتاريخ 1188 هجري، توثق قيام سيدي مُحمد بن سيدي سالم ابن سيدي محمد بن سالم بن سيدي الشيخ إمحمد الصالح بن سيدي الشيخ حامد الحضيري، وهو من كبار الأعيان في سبها في زمانه، بشراء أربعة عشر حوض نخيل تاسفرت في بلدة الجديد بسبها بجزيرت شنقيط، وفي مواضع معلومة، وتعود ملكية ذلك النخيل للسيد الشريف الحسين بن الشريف محمد الصالح بن الشريف موسي بن حسن بن القاضي الشريف فايز. وكتب ووثق بينهما عقد البيع والشراء، وفي صغية محكمة لغويا وقانونيا، الفقيه الحسين بن الشريف محمد الصالح بن موسى بن حسن بن القاضي فاير بن علي بن فاير بن محمد بن عبدالقادر بن الشريف فايز الحسني بنفسة. وشهد بينهما حادثته البيع والشراء الكاتب السيد الشريف مختار بن الشريف عبالحفيظ بن الشريف محمد بن الشريف على الوداني الواطن بلدة الجديد، والعائد نسبة إلى آل الشريف حمدان بن الشريف عبداللطيف ( عيت الشريف) الكولاني الادريسي.
ولاحظ البحاث من خلال دراسة هذه الوثيقة وغيرها من الحجج الاخرى ميول الفقيه الحسين بن الشريف محمد الصالح بن الشريف موسى، برفع عمود نسبه إلى جده الشريف عبدالقادر بن الشريف فايز أو كلاهما. علاوة على قيام السيد المذكور في مخطوطات عديدة بألحاق كنية الحسني لجداه المذكوران أعلاه . وهذا النهج الثابت من قبل السيد الشريف الحسين بن الشريف محمد الصالح، في السعي لتوثيق العمود النسبي لأسماء أجداده البعيدة، قرينة داله على أن لديه إهتمام ودراية بالانساب. وأسرة آل الشريف فايز الحسني تعود بنسبها إلى السادة الاشراف بمسلاتة كما دُكِر أعلاه.
_________________
#ففي_الوثيقة_الخامسة والتي نقوم بشرحها وتبيانها تعود إلى عهد السلطان أحمد بن محمد المنصور بن السلطان أحمد بن السلطان محمد الناصر، والمؤرخة بتاريخ 1189 هجري، توثق قيام محمد يشهر حديدان وإخوته ( زيدان وعبدالنبي وزيان وعثمان يشهر البكوش وأمباركة) أبناء زيان بن عثمان بن زيان، بشراء عشرة حيضان نخيل ذا أصناف متنوعة في بلدة حميرة، والواقعة ضمن بلدات الشرقية. ويعود نسب كل من الاخوة المذكورين أعلاه، وكذلك أبناء عمومتهم الاقربين إلى جدهم سيدي الفقية أبي الحسن بن عبدالسلام بن أبي الحسن الزياني القاطن بلدة سوكنة، والواقعه من ضمن بلدان الجفرة. وأقرب أُسر الزيايينه قرابه في بلدة سوكنه، إلى آل سيدي الفقية أبي الحسن بن زيان هم ابناء عمومتهم آل كوتوا الزياني.
.
وإستكمالا لما ذُكِر سابقاً ، حيث قام السيد محمد حديدان وإخوته المذكورين أعلاه أبناء زيان بن عثمان بن زيان بشراء عشرة حيضان نخيل ببلدة حميرة في غابة تسمى "بخات" ، من البايع لهم محمد بن سيدي حمودة بن خليفه الغزيلي، القاطن ببلدة مسقوين.ووصف ذلك النخيل هو في مواضع معلومة في غابة نخيل بخات، وقدروا ذلك النخيل المتنوع الاصناف ( تاسويد و سياله و تاسفرت ومقمع ) بثمن قدره خمسة مثاقيل ذهب وثلث ذهب.
ووثق بينهم عقد البيع والشراء سيدي الفقية علي بن محمد بن علي بن هامل.وتميز هذا الفقيه بحضوره البارز في المعاملات الاهلية الخاصة ببلدات الشرقية ، و له أبناء عمومه في بلدة القرضة، والواقعة من ضمن بلدات سبها ويعرفون بالهوامل.
وأيضا شهد معه حادثة البيع والشراء، الفقيه الشريف محمد القريشي بن الشريف أحمد بن الشريف ابراهيم بن الشريف حمودة بن الشريف ابراهيم الكبير الزويلي بن الشريف منصور الحسني
كما شهد معهم كاتب العدل سيدي عبدالقادر بن عبدالرحيم بن الحاج عمر بن عبدالله بن خضره، والقاطن بلدة حميرة. وغالبا ما نجده وأبناء عمومته لهم حضور بارز في المعاملات الاهلية والشهادات التاريخية التي تجري بالمنطقة.
وأيضا شهد مع كل ما ذُكر أعلاه سيدي الفقيه إسماعيل بن الفقيه عبدالله بن اسماعيل السُّلي بن الفقيه إدريس بن الحاج علي الحجاجي القاطن بلدة حميرة. لقد تميزت أسر الحجاج، القاطنين ببلدات الشرقيةوالوادي الشرقي ، أبان عهد دولة اولاد مَحمد ، بحب العلم والتعلم ، مما نتج عنه كثرة وجود، الفقهاء وكتاب العدل والمشائخ بين أعقابهم.
وفي جانب أخر لاحظ الباحثون من خلال دراستهم لهذه والوثيقة والعديد من الوثائق القديمة الاخرى، ميل العديد من الفقهاء والكتبة من آل السيد الشريف إبراهيم الكبير الساكن بلدة زويلة بألحاق كنية الحسني إلى أسماء أبائهم في المخطوطات التي كتبوها بإيديهم.
__________________
#ففي_الوثيقة_السادسة والتي نقوم بشرحها وتبيانها تعود إلى عهد السلطان محمد بن المرحوم السلطان محمد المنصور بن السلطان أحمد بن السلطان محمد الناصر، والمؤرخة بتاريخ 1205 هجري، وتوثق قيام المذكور أعلاه، بتكليف السيد الشريف علي بن الشريف بوبكر بن الشريف زيدان شيخنا على بلد ودان، وذلك لانه محبه منذ كان ومنه وإليه وهو أهل حرم وكرم، وله مكانه مرموقة عند السلطان. كما أوصى الامير المذكور كل القاطنين في بلدة ودان بتبجيله وتوقيره، وأوصى المضلوم منهم باللجوء إلى بيته، وأوصى الشريف الذي كلفة بالمشيخة بأن من يقع منه خطا في البلده يتواصل مع السلطان بشانه. كما أوصى أطقمه الحكومية المكلفين بإدارة بلدة ودان بتقدير كل من له إرتباط مباشر بالشريف علي المذكور.
وكان ذلك المرسوم الاميري بعد أن دعى الأمير في هذا الخطاب أن يحفظ الله دولته، وأن يغرس الله المحبه في قلوب المواطنين. فالحاكم العادل هو من يحرص على قيام العدل بين الرعيه، لذلك فهو يدعو لهم بالخير ويدعون له .تم بعد ذلك حيى السلطان أحبابه السادة الأشراف في ودان، وكل القاطنين في البلدة. وهم
محبنا الشريف عبدالهادي بن صالح
والشريف عبدالله بن هاشم
والشريف عبدالرحمن بن علي
والشريف فواد بن حسن
والشريف محمد بن عبد اللطيف
وولدنا الشريف محمد بن هوادي بن عبدالدايم والشريف زيدان بن علي
وكافة الشرفا ( وهم عائلات السادة الاشراف المتواتر نسبهم في ودان، وهم الاتي؛ أحفاد الشريف محمد بن عبدالله الملقب كولان وأبناء آل الشريف دويني وأبناء آل الشريف عقيل وأحفاد الشريف عمر بن حمد المشهورين بالهنادي).
كما حيى السلطان في مرسومه
الفقيه عبدالله بن أحمد
والفقيه عبدالهادي بن عبدالله
ومن يقف عليه
من المقدمين
والعمال
وخدام المخزن
والخاص
والعام
يجدر بالذكر بأن الفقيهين الوارد ذكرهما في هذا المرسوم، هما من الفقهاء أبناء آل الغروري، القاطنين ببلدة ودان. وهم من أسرة علمية فاضلة توارث أبنائها الفقة والامامة وتوثيق المعاملات في ودان صاغر عن كابر ولمئات السنين.
ففي هذا المرسوم خير شاهد على العلاقة الوطيدة بين السادة الاشراف في ودان وزويلة وبين سلاطين دولة واولاد مَحمد. كما توجد شواهد أخرى تكشف عن عمق العلاقة بينهم، تجسدت في صورة مصاهرات وعلاقات إجتماعية بينهم. فبعض هذه المصاهرات موثقة في دراسة منشورة في منتدى السادة الأشراف، سنة 2009 ميلادي - تحت بحث بعنوان "كل ما يتعلق بتاريخ دولة اولاود مَحمد ومراسلاتهم وعلاقتهم بأشراف ودان"وهذه الشواهد أيضا إستقاها ووثقها قبل أكثر من مائتين وعشرين سنه الرحالة فريدريك هورنمان في كتابه الرحلة من القاهرة إلى مرزق عاصمة فزان أثناء زيارته لبلدة زويلة سنة 1797 ميلاية.
_______________
#ففي_الوثيقة_السابعة والتي نقوم بشرحها وتبيانها تعود إلى عهد السلطان محمد المنتصر بن المرحوم السلطان محمد المنصور بن السلطان أحمد بن السلطان محمد الناصر، والمؤرخة بتاريخ 1222 هجري،
توثق قيام السيد حمد بن دهمان بشراء بيت في بلدة الطويلة الواقعة من ضمن بلدات ضواحي تراغن، والذي إشتراه من البايعه له سعده الطربوقيه. وله من الوصف شرقي بيت المشتري وقبلي بير عثمان وبحري بيت علي العبازي.وقبضت البائعة رأس مالها ستتة عشرة كيل شعير. ووثق بينهم عقد البيع والشراء كاتب العدل الشريف محمد بن الشريف محمد بن الشريف إمحمد بن الشريف هندي. وهو السادة الاشراف الهنادي القاطنين ببلدة زويلة، وعُرِف عن هؤلاء الاشراف، بالاهتمام بالعلم والفقه والادارة والتجارة.
وشهد معه عامر بن حامد بن حموده الرياحي. والسيد عامر الرياحي، هو من عائلة حموده الرياحي، والتي لها تواجد وحضور بارز في المعاملات الاهلية القديمة الخاصة ببلدات الشرقية إبتداءاً من تمسة ووصولا إلى زويلة ومسقوين وحميرة وغيرها من البلدات الاخرى، إسوة بكثير من أُسر قبيلة الرياح القاطنون في الشرقية.
كما شهد مع كل ما دُكر أعلاه محمد بن عبدالرحمن
فهذه الوثيقة مثال حي يبين لنا كيف كان كتاب العدل يتنقلون بين البلدات المتجاورة لتسهيل معاملات الناس وتوثيقها. أيضا من خلال دراستنا لهذه الوثيقة، ووثائق أخرى تحمل طابع معاملات البيع والشراء بين الناس في السلطنة، وجدنا أن وسائل التبادل التجاري فيها يحمل وجهان. الوجه الاول وهو السائد، ويحمل طابع التعامل بالنقود لشراء السلع وبيعها . أما الوجه الثاني، و هو التعامل العيني، فالتعامل به بين الناس محدود، وفيه يتم تقدير ثمن السلع المراد بيعها أو شرائها، و يتم مقايضتها بسلعة أخرى، بما يعادل ثمنها بالنقود، ومثال ذلك ما ورد في الوثيقة السالفة الذِكر.كما تميز النشاط التجاري بأنة لم يقتصر على الرجال فقط. بل إن بعض النسوة كان أيضا لذيهن ذمة مالية مستقله، ومعاملات تجارية في البيع والشراء، وفقا لتعاليم الشريعة الاسلامية.
_______________
📖#الخلاصة:
الدائرة القضائية في عهد دولة السلطان مَحمد الفاسي تغطي كامل الحدود الإدارية للسلطنة. فقد كان السلطان علي رأس الدولة ويتمتع بسلطة مطلقة من الناحية الإدارية والقضائية والتشريعية. وينوب عنه قاضي القضاة ليتولى شؤن القضاء الشرعي، والمركز الرئيسي لدار القضاة في الحاضرة مرزق . كما ينوب عنه قضاة أخرون متوزعين بناءاً على التقسيمات الادارية أو الجغرافيه للسلطنه، مثل قاضي بلدان الجفرة، وقاضي بلدان الشاطي، وقاضي سبها، للبث في القضايا الواقعة في داخل النطاق الجغرافي لاوديتهم. ويعتمد أولائك القضاة المكلفين في الاساس على الوثائق والحجج الدامغة للفصل بين قضايا المتخاصمين .
ومن الوسائل المتبعة في دار القضاء، لإثبات الحقوق هو الاعتماد على شهادات الشهود، ويحرص القضاة وكتاب العدل على توثيق تلك الشهادات خطيا بخطوط الشهود أو بخطوط أهلهيهم الاقربين، حتى لا يتم تزويرها.
فمن بين الوسائل المتبعة لضمان حقوق الناس وعدم ضياعها، خاصة عندما يلتبس الخط على كتّاب العدل بشكل عام أو في دار القضاة عند التعامل مع حاملي التوكيلات الشخصية وغيرها من المعاملات الهامة، عندها يتم تشكيل لجان فنية من قبل القاضي، تتألف ممن لديهم الخبرة والدراية، في معرفة الخطوط، ورسم الحروف، وتميز إسلوب الكاتب،والتدقيق فيهين لينجلي اللبس.
ولضمان عادل لحقوق الناس، يحرص كتاب العدل على تحرير وتوثيق العقود والتوكيلات الشخصية، في صياغة محكمة من الناحية اللغوية والقانونية. فمعظم قضايا الاشراف كان يتدخل فيها السلطان شخصيا تقديرا لهم وتشريفا لمكانتهم. فالشيخ لدية مكانة مرموقة بين أبناء قبيلة أو قريته، لما يملك من قدرة على حفظ السلم الاجتماعي، وفض النزاعات بالتحكيم دون اللجوء إلى دار القضاء، ومع مراعاة تنفيذ اوامر السلطان خدمة لصالح العام. أما إذا ما استشكل الامر على أهل العقد والحل بالبلدة أو القبيلة لحلحلة تلك الاختلافات يكون الفيصل عندها في دار القضاء.
أما عن وسائل التبادل التجاري في السلطنة فهو يحمل وجهان. الوجه الاول، وهو السائد، ويحمل طابع التعامل بالنقود لشراء السلع وبيعها . أما الوجه الثاني من وسائل التبادل التجاري، فهو التعامل العيني، والتعامل به بين الناس محدود، وفيه يتم تقدير ثمن السلع المراد بيعها أو شرائها، و يتم مقايضتها بسلعة أخرى بما يعادل ثمنها بالنقود. كما أن النشاط التجاري، لم يقتصر على الرجال فقط، بل إن بعض النسوة كان أيضا لذيهن ذمة مالية مستقله، ومعاملات تجارية في البيع والشراء، وفقاً لتعاليم الشريعة الاسلامية.
فهذه الشواهد التي ذُكرت في هذا البحث التاريخي أعطت نبذه ولو بسيطة عن المكانة الحضارية والعلمية والادارية والتجارية والتاريخية لدولة اولا مَحمد، والتي أسهم في إبرازها الجميع دون إستثناء من قاطني هذه السلطنة .
قام بإعداد هذا البحث كل من:
الباحث الدكتور عمر بن عبدالقادر بن الشريف الولي من آل الشريف إبراهيم الكبير الزويلي بن الشريف منصور الشريف الحسني
والباحث السيد عبداللطيف بن محمد بن عبدالمالك الشريف الوداني
والباحث السيد منصور بن محمد بن الشريف الباقر من آل الشريف إبراهيم الكبير الزويلي بن الشريف منصور الحسني
_______________
كلمة حق لابد منها:
الشكر الجزيل لكل من مدنا بالمصادر التاريخية من وثائق ومخطوطات وكتب ومنشورات بحثية وشهادات وروايات متواترة لعدول من داخل الأسرة وخارجها.
وللعدد الكبير لكوكبة من البحاث الفضلاء المنتشرين على رقعة كبيرة من وطننا الحبيب، ونخص بالشكر الذين أمدونا بالوثائق القيمة لهذه الدراسة. والشكر موصول لأساتذنا البحاث المحققين من أبناء عمومتنا من السادة الاشراف لتعاونهم معنا في هذه الدراسة البحثية. وهم الاتي:
1-الباحث السيد صقر بن علي بن صقر بن إعكرة الشريف الوداني
2- الباحث السيد محمد بن محمد بن علي الضبيع الشريف الوداني
كما نجدد شكرنا العميق لجميع البحاث من أسرة آل الشريف إبراهيم الكبير بن الشريف منصور الحسني، على حسن التعاون فيما بينهم. كما لا يفوتنا أن نشكر الناشر إبن عمنا الفاضل السيد الشريف خالد الفضيل على جهده وتفانيه وجهده المنقطع النظير لابراز التاريخ المُشًرّف للجميع
الناشر:- خالد بن الفضيل بن سعد بن الفضيل بن إبراهيم بن عمر بن محمد بن عمر بن إبراهيم بن منصور بن الشريف إبراهيم الكبير الزويلي بن الشريف منصور الحسني
——————————————
#المصادر :
#الوثائق:
- إعادة نشر. هذه وثيقةً تتعلق بشأن خصومة بين الشريف عبدالهادي بن الشريف عبدالدائم والشريف احمد بن الشريف ابي بكر مؤرخه عام 1151 هجري في عهد السلطان احمد بن السلطان الناصر). وثيقة موجودة في الاتحاد العالمي لامناء النسب الشريف على منهاج أهل السنة والجماعة وكذلك منتدى السادة الأشراف -تحت بحث بعنوان كل ما يتعلق بتاريخ دولة اولاود مَحمد ومراسلاتهم وعلاقتهم بأشراف ودان.
- وثيقة تتعلق بقيام ستتة عدول من أعيان بلدة زويلة بكتابة شهادة خطيّة لطالبها، ومورخة سنة 1140 هجري، تتعلق بحصر أنشطة تجارية قام بها الحاج عبدالرحمن بن عميشة. مصدر الوثيقة : من إرشيف الباحث عمر عبدالقادر الشريف الولي.
- وثيقة تتعلق بقيام الشريف محمد المنير بن الشريف الحسن بن القاضي فايز بن القاضي علي بن الشريف فايز و احمد بن سيدي محمد بن عثمان علي بن سيدي الشيخ ابي بكر الحضيري، بالتحقق من صحة خط لتوكيل قضائي منسوب لمحمد بن علي بن حمزة و ابوهيمه بن الحاج محمد، ومؤرخة سنة 1174 هجري. مصدر الوثيقة من أرشيف الباحث محمد حسين صفور الحجاجي.
- مرسوم أميري من السلطان محمد بن المرحوم السلطان إلى أشراف ودان يتعلق بتكليف شيخا على بلدة ودان ، مورخة سنة 1205 هجري. مصدر الوثيقة من أرشيف الباحث عبداللطيف بن محمد بن عبدالمالك الشريف الوداني.
- وثيقة تتعلق بشراء محمد وأخوته أبناء زيان عشرة أحواض لنخيل يعود ملكيته لمحمد بن سيدي حموده بن خليفة الغزيلي، مورخة بتاريخ 1189 هجري. مصدر الوثيقة من أرشيف الباحث خالد محمد عمر برجوج الزياني.
- وثيقة تتعلق بقيام سيدي مُحمد بن سيدي سالم ابن سيدي محمد بن سالم الحضيري وبشراء نخيل يملكه الشريف الحسين بن الشريف محمد الصالح بن الشريف موسي بن حسن بن القاضي الشريف فايز في سبها ، مورخة بتاريخ 1188 هجري. مصدر الوثيقة من أرشيف الباحث منير المهدي حسن بن الشريف فايز.
- وثيقة تتعلق بقيام حمد بن دهمان بشراء بيت في بلدة الطويلة من البايعه له سعده الطربوقيه، مورخة بتاريخ 1222 هجري. مصدرها. من الوثائق المنشورة في صفحة الفيس بوك حامد أحمد محمد الرياحي.
- كما توجد في هذا المنشور الثاني حقائق تاريخية تم نقلها من أرسام وحجج ووثائق ومخطوطات لم تنشر في هذه ، لكنها موجودة من ضمن إرشيف البحاث الذين أعدوا هذه الدراسة، وتمت الاستعانه بها من قبلهم، وذلك لغرض الزيادة في الشرح والتبيان للوثائق السبعة المعروضة في هذا المنشور.
#الكتب:
- القران الكريم.
- وثائق دولة أولاد مَحمد الفاسي، مركز جهاد الليبيين للدراسات التاريخية، 1994 ميلادية. د. حبيب وداعة الحسناوي.
- المسك والريحان فيما أختوى بعض أعلام فزان خلال الفترة ما بين القرن التاسع والثالث عشر الهجري، الخامس عشر والتاسع عشر الميلادي، 1996 ميلادية. أبوبكر عثمان الحضيري.
- موسوعة القطعاني. الاسلام والمسلمون في ليبيا منذ الفتح الاسلامي. 2007 ميلادية.
- رسالة ماجستير في التاريخ الحديث ( براك الشاطي) خلال العهدين القرمانلي والعثماني الثاني. دراسة غير منشورة. 2007 ميلادية. محمد حسين التركي.
- الانس الساري والسارب من أقطار المغارب إلى منتهى الآمال والمأرب سيد الاعجام الاعارب. 1968 ميلادية. حققه محمد الفاسي
- الرحلة من القاهرة إلى مرزق عاصمة فزان. يوميات الرحالة فريدريك هورنمان. عام 1797 ميلادية.
#بحوث_منشورة_على_الانترنت:
- بحث بعنوان "كل ما يتعلق بتاريخ دولة اولاود مَحمد ومراسلاتهم وعلاقتهم بأشراف ودان".منشور في الاتحاد العالمي لامناء النسب الشريف على منهاج أهل السنة والجماعة وكذلك منتدى السادة الأشراف.
———————————————
#ملحق_الوثائق
#نص_الوثيقة_الأولى
الحمد لله وحده صلى الله على سيدنا محمد واله
يشهد من طلبة منه هاذ الشهادة بان عبدالرحمن بن عميشه باع ناقه بثلاثت عشر مثقال للكنتاوي ودز ..... مع ولد الشريف هاشم وعنده ناق في يده هاذا ما شهد به حموده بن الشريف ابراهيم عام اربعين ومايه والف
الحمد لله وحده يشهد من طلبت هاذه اشهاد انه الحاج عبدالرحمن بن اعميشه انه باع ناقه للكناتو وقال نبغي ندق حلي لبنتي هذا ما شهد به احموده بن الشريف ابرهيم بن الشريف منصور
الحمد لله نعم اننا ما نسمعو من الحاج عبدالرحمن بن عميشة، ما نسمعو منه الا نحن ما شهد به محمد الباقر بن الشريف ابوالقاسم بن الشريف ابراهيم وفقه الله آمين ورفع بن الحاج عمر
نعم اني سمعت من الحاج عبدالرحمن بن عميشه قال ... مشية لمصر دقيت لا هلنا ثلاثين اقيه فجره محمود بن عيسى ونقل عنه لعدم خطه حمادي بن عيسى
نعم انني س... قال الحاج عبدالرحمن بن عمسا دقت العقد لامرتي يحمد بن عمر بن خضرا.
كتبها وحققها الباحث د. عمر عبدالقادر الشريف الولي
مصدر الوثيقة أرشيف الباحث د. عمر عبدالقادر الشريف الولي
———————
#نص_الوثيقة_الثانيه :
الحمد لله وحده مستحق الحمد وحده والشكر له على نعمه وفضله وبعد لما ان اجتمعا لذى المكرم فاضل دهره العدل في عصره القاضي سيدي محمد بن المرحوم عمران رحمه الله امين وهما الشريف احمد بن الشريف ابي بكر والشريف عبدالهادي بن الشريف عبدالدائم من بلد ودان على حبس الشريف عبدالهادي بن الشريف محمد فاختلافا عليه فادعا الشريف احمد بانه ليس بحبس فخرج الشريف عبدالهادي حكم القاضي حمادي بن عمران بخط الفقيه عبيد محمد بن القاضي وسيدي صالح بن عبدالجبار وبالحكم المذكور قطع..... فادعا الشريف احمد ان القطع حادث به وناكره الشريف عبدالهادي فادعا الشريف احمد ان له حجة ببلدان الجفرة على ذلك الرسم فاجل الحكم لشريف عبدالهادي الى العشرة من شهر الله ربيع الثاني ثم زاده إلى تمام الشهر فلم ياتي ببينة على ما ادعا ثم ان القاضي المشار اليه باثباته بالحجة وابطل حجة الشريف ابي بكر يوم ثمانية خلت من شهر الله جماد الاولى من عام احدى وخمسون سنة بعد المائة والالف 1151 ه
عبيد ربه محمد الامين بن محمد بن احمد بن يوسف
استدراكا وذكرنا بانابة ما حكم به القاضي سيدي....ابن سيدي عمران بتاريخ اعلاه عبيد مولاه محمد الامين بن محمد بن احمد بن يوسف
وصالح بن الشريف حميد بن الشريف صالح بن الشريف ابراهيم الزويلي غفر الله للجميع
ومحمد بن محمد بن محمد بن محمد بن عبدالجبار غفر الله للجميع
................نخيل السواني التي لجده محبس فخلف الشريف عبدالهادي بن الشريف عبدالدائم على ذلك وبطلت دعوا الشريف احمد بن الشريف ابي بكر في النخيل والسواني التي للشريف عبدالهادي بن الشريف محمد ببلد فزان على سنة الله تعالى
ولم يبقى للشريف احمد بن الشريف ابي بكر دعوا ولا طلب لذي المكرم القاضي المشار إليه وبذلك حكم واشهد بالحكم اواخر شهر الله ربيع الثاني من عام احدى وخمسين سنة يعد المائة والالف 1151 ه
عبيد ربه محمد الامين بن عمر بن احمد بن يوسف
استدراك ونقصت اكمل في السطر التمان من كاتبه في تاريخ اعلاه عبيد مولاه محمد الامين بن محمد بن احمد بن يوسف
ومحمد بن احمد بن حمادي بن عمران
اعلم بثبوته عبيد الله سبحانه محمد بن عبيدالله بن حمادي بن عبدالجبار
ختم السلطان احمد بن السلطان محمد الناصر
إعادة نشر : هده الوثيقة (تتعلق بشأن خصومة بين الشريف عبدالهادي بن الشريف عبدالدائم والشريف احمد بن الشريف ابي بكر مؤرخه عام 1151 هجري في عهد السلطان احمد بن السلطان الناصر). منقوله من الوثائق تحت بحث بعنوان كل ما يتعلق بتاريخ دولة اولاود مَحمد ومراسلاتهم وعلاقتهم بأشراف ودان.
منشور في الاتحاد العالمي لامناء النسب الشريف على منهاج أهل السنة والجماعة وكذلك منتدى السادة الأشراف .
———————
#نص_الوثيقة_الثالثة:
الحمد لله وحده صلى الله وسلم على سيدنا ومولانا محمد وءاله و......
وبعد ليعلم الواقف على هذا المكتوب نعم بإنه سيدي احمد بن سيدي علي الزيداني وكل وأناب عن نفسه سيدي احمد بن هوادي الزيداني وكله على جميع ما هو له في بلد في بلد الفقهه وهو ما جرى له من جدته اعريمه في البلد المذكورة من نخيل وشراب بمواضعه حيث كان على ما ذكر في الشعبه ولفقير مع التافداقه فالحاصل وكله جميع ما يطلق عليه اسم ملك لجدته المذكوره حيث صح له وكالة تامة عامة شرعية اقامه مقام نفسه وانزله منزلته شخصه وفوض اليه الامر في تلك المعنى اتم تفويض وعلى الاقرار و.......وعلى المخاصمه ان احتيج لها وعلى المحاسبة حتى يصل لحقوقه......مستوفيا وعلى كل قول وعمل يجيب لمعاني التوكيل به شهد عليه وقيده عنه اواخر ذو الحجة الحرام تمام اشهر العام الرابع والسبعين ومإتة والف محمد بن على بن حمزة لطف الله به الهم رشده امين ........
استدراك وكذى وكله على القسمة مع شركايه فيما ذكر ايضا كتب عنه الفقير .... سبحانه محمد بن علي بن حمزة لطف الله
وبوهيمه بن الحاج محمد بوهيمه
واحمد بن علي بنفسه
مع ابي بكر بن عمر بن الحسن صح من كاتبه
الحمد لله نعم ان الخط المنسوب لمحمد بن علي بن حمزة وبوهيمه بن الحاج محمد انه خط يدهما بلا مريه حسبما وقفنا على خطوطهما في غير هذا ..... حتى صار عندنا كالشمس قال ذاك وشهد به فقير ربه محمد المنير ابن الشريف الحسن بن فايز بن علي بن فايز وفقه الله ءامين ءامين
واحمد بن محمد بن عثمان بن علي بن ابي بكر الحضيري وفقه الله.
كتبها وحققها الباحث د. عمر عبدالقادر الشريف الولي
مصدر الوثيقة من أرشيف الباحث السيد محمد حسين صفور الحجاجي
———————
#نص_الوثيقة_الرابعة:
الحمد لله وحده وصلى الله على سيدنا محمد
اشترى سيدي مُحمد بن سيدي سالم ابن سيدي محمد بن سالم الحضيري من السيد الشريف الحسين بن الشريف محمد الصالح بن الشريف موسى جميع الاربعت عشر حوض تاسفرت بجزيرت شنقيط ويحدهن من المشرق جنت اعرابه ومن بحري نخل الشريف مُحمد بن الشريف الحسن ومن قبلي وغربي نخل اهل سيدي سالم الحضيري اشتراه شراء صحيحا جايزا ناجزا
بتا بتلا خاليا من جميع المفسدات كلها بثمن قدرهن ونهابة خطرهن اربعة مثاقيل ذهب تبرا صافيا قبضهن البايع من يد المشتري قبضا تاما عينا وامرا كالبراءت التامة وصار مابه البيع ملك من املاك المشتري ومالا من ماله وحقا من حقه في بيوع المسلمين والمرجع بالدرك شهد على البيع والقبض للث.... وذالك باواسط شهر الله المحرم فاتح عام ثمانية وثمانين ومايه والف مختار بن الشريف عبدالحفيظ بن محمد الوداني لطف الله به
والحسين بن الشريف مُحمد الصالح بن الشريف موسى بن الحسن بن فايز بن علي بن فايز بن عبدالقادر بن فايز.
كتبها وحققها الباحث د. عمر عبدالقادر الشريف الولي
مصدر الوثيقة من أرشيف الباحث السيد منير المهدي حسن نورالدين بن الشريف فايز
————————
#نص_الوثيقة_الخامسة:
الحمد لله وحده وصلى الله على سيدنا محمد
اشتروا أبناء زيان محمد واخوته من البايع لهم
محمد بن سيدي حمودة بن خليفه الغزيلي عشرت حيضان في بخات في الجيهه البحريه خمسة اما حوضين تاسويدات من الشرقيات في التاسويد وسيالة
هي البحريه في القطر وتافسرتين قبلي التاسويد وخمسة
في الجيهه القبلية واودوه المحروقه والتاسفرته الذي حدويها والمقمعه الذي قبليهن التاسفرتين والركايز
القبليات في البير اشرى تلك العشره حيضان بما أحتوى عليه بثمن قدرهن ونهايته خطرهن خمسة مثاقيل وثلث وذهب قبض البايع من المشتريين وصارن ملكا له شهد عليه من تعاين ذلك بتاريخ اواخر ربيع الثاني عام تسعة وثمانين بعد المايه والالف علي بن محمد بن هامل استدراك والغله داخله في البيع
صح بما ذكر اعلاه علي بن محمد بن هامل
ومحمد القريشي ابن الشريف احمد الحسني
وعبدالقادر بن عبدالرحيم بن اعمر بن خضره
واسماعيل بن الفقيه عبدالله السُلى....
كتبها وحققها الباحث المهندس خالد محمد عمر برجوج الزياني. مصدر الوثيقة أرشيف الباحث المهندس خالد محمد عمر برجوج الزياني
————————
#نص_الوثيقة_السادسة:
الحمد لله ...صلى الله على سيدنا محمد واله وصحبه وسلم
من امير المومنين المتوكل على الله تعالى في جميع .....
المكرم الاجل الامجد ..........................................
السلطان محمد بن المرحوم السلطان محمد المنصور نصره الله واسعد ايام دولته وحرسها والقى محبته في القلوب وغرسها امين الى كافة احبابنا الشرفا وهم محبنا الشريف عبدالهادي بن صالح والشريف عبدالله بن هاشم والشريف عبدالرحمن بن علي والشريف فواد بن حسن والشريف محمد بن عبد اللطيف وولدنا الشريف محمد بن هوادي بن عبدالدايم والشريف زيدان بن علي وكافة الشرفا والفقيه عبدالله بن أحمد والفقيه عبدالهادي بن عبدالله ومن يقف عليه من المقدمين والعمال وخدام المخزن والخاص والعام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أما بعد محبنا الشريف علي بن بوبكر بن زيدان حبيبنا منذ كان ومنا والينا وهو أهل حرم وكرم ومنزلته عاليه عندنا فمن عرف قدرة ومنزلته عندنا فليرفع قدره وعليكم له بالحرمة والاحترام والقدر المستدام وقدره ......يزداد.... لكون الذي نقدره نحن فاحرى انتم وجم.....المظلوم الذي ياتيه لبيته هاربا .....
ولو عمل سيئة ويراجعنا عليه ولايتو......احد من المقدمين والعمال ..............وجبابيده وعبيده ورعايته ....احد ولا يمسهم بمكروه وعاهدنا ......... بكلام مغرض الا بالمقام لدينا ولا عليه .................فمن وقف على كتابنا هذا......فلا يعدل عنه لغيره وهو يكفي لكل عامل ان يعمل به وان غفلنا .... وكتبنا ما يناقضه وهو تغفيل .......ولا التفات اليه ........
وعلى هذا يكون عملكم عليه دواما و..... وليكن بين التمسك والهنا بتاريخ أواخر رجب.... سنة خمسة ومايتين والف.
كتبها وحققها الباحث د. عمر عبدالقادر الشريف الولي
مصدرها من أرشيف الباحث السيد عبداللطيف محمد عبد المالك الشريف الوداني
————————
#نص_الوثيقة_السابعة:
الحمد لله وحده اشترى على بركة الله حمد بن دهمان من البايعه له سعده الطربوقيه البيت الكاين لها في بلد الطويله وله من الوصف شرقي بيت المشتري وقبلي بير عثمان وبحري بيت علي العبازي وهو الي متاقيته من زوجها الطربوق شهرته تغني عن كثرت التحديد ببوره ومعموره ما ارتفع والقع وجميع عماره كله عقد فيه البيع الصحيح الناجز الشرعي لم يستثني منه شى بعد ان قبضت راس مالها سنته عشرة كيل شعير وخلصت واستوفت لم يبقا لها فيه دعوا ولا طلب بوجه من الوجوه شهد عليه من حضر بتاريخ أول شهر الله ربيع الثاني عام اثنان وعشرون ومايتان والف محمد بن الشريف محمد بن الشريف إمحمد بن هندي
و عامر بن حامد بن حموده الرياحي
ومحمد بن عبدالرحمن
كتبها وحققها الباحث السيد عبداللطيف محمد عبدالمالك الشريف الوداني
مصدرها. من الوثائق المنشورة في صفحة الفيس بوك للسيد حامد أحمد محمد الرياحي.

الصور الملحقة :

https://www.aladdarssah.com/up/do.php?img=147

https://www.aladdarssah.com/up/do.php?img=148

https://www.aladdarssah.com/up/do.php?img=149

https://www.aladdarssah.com/up/do.php?img=150

https://www.aladdarssah.com/up/do.php?img=151

https://www.aladdarssah.com/up/do.php?img=152

https://www.aladdarssah.com/up/do.php?img=153