[align=justify]ان محتوى كتاب طلوع سعد السعود وكذلك مؤلفه الذي يستدل دوما بكلام شيخه محمد بن يوسف الزياني يجرنا الى كتاب هذا الأخير "دليل الحيران وأنيس السهران في أخبار مدينة وهران". فالكتاب الأخير من تأليف محمد بن يوسف الزياني البرجي نسبة لمدينة البرج في معسكر والمتمعن في محتواه المحقق يجد فيه تطابق كثير مع ما جاء به تلميذه الأغا المزاري في الجزء الأول من كتابه طلوع سعد السعود. فالتقسيم الذي اتبعه الأغا المزاري هو تقليد لما قام به الزياني في دليل الحيران بل ونقل حرفيا العناوين وخالفه فقط في تغير الفصل بالمقصد. كما أنه أدمج مثلا بعض الفصول مع بعض مثل الثاني بالأول في حين قسم الثالث الى جزأين. وفيمن حكم وهران من الدول التسع المذكورة فقط أن مخطوط دليل الحيران للزياني جاء مبتورا في قسمه الأخير من الجزء الأول والقسم الأول من الجزء الثاني وهو يهم الدول التالية: المرابطون والموحدون وبنو زبان وقسم من دولة بني مرين. وهذه الأقسام كما سبق وأن رأينا في كتاب طلوع سعد السعود جاءت كاملة. ثم أن الأغا المزاري في طلوع سعد السعود قام بتفصيل كبير في دولة الفرنسيس فقد ذكر الدكتور يحي بوعزيز في تحقيقه لطلوع سعد السعود: "...وذلك رغبة منه على ما يبدو في التقرب من الإدارة الفرنسية التي كان يعمل تحت إمرتها ووفق أوامرها وتعليقاتها".
ان كل هذه المعلومات وطريقة توبيب كتاب طلوع سعد السعود للأغا المزاري ونقله الكثير وأحيانا نسخه حرفيا من كتاب شيخه الزياني ترك عيدي علامات الاستفهام عن الأمر. فقد ظهر أواخر القرن التاسع عشر والأغا المزاري كان حيا حينها وكذلك في بدايات القرن العشرين تساؤل هو هل مخطوط طلوع سعد السعود خاصة في جزئه الأول من تأليف الأغا المزاري.
لقد أورد الدكتور يحي بوعزيز عدة أمور نقلا عن الباحث الفرنسي مارسيل بودان والذي كتبها سنة 1924م توضح لنا في أن الأغا المزاري ان ألف كتابه فقد نقله حرفيا عن شيخه الزياني من دليل الحيران الذي لم يظهر وقتها وراح بعيدا في ذكره أن المزاري قد سرق كتاب شيخه الزياني لعدة اعتبارات نورها تباعا كما ذكرها الدكتور يحي بوعزيز نقلا عن بودان:
أولا: شاع في أوساط المتعلمين الأهالي بمدينة وهران بأن كتاب طلوع سعد السعود في الحقيقة والواقع هو عمل سي محمد بن يوسف الزياني الذي أرغم على التنازل عنه مقابل وظيفة القاضي لأسباب خارجة هنا عن الموضوع وأستقبل من طرف عائلة المزاري وخدم الأخير كمعلم له.
ثانيا: ومن رأي هؤلاء المتعلمين أن ابن عودة المزاري رجل السيف والبارود (أي الحرب) وليس رجل القلم والسجادة ولا يقدر بواسطة الدروس التي تلقاها عن شيخه محمد بن يوسف الزياني أن يؤلف كتابا تاريخيا وليس بإمكانه ذلك.
ثالثا: ان مخطوط طلوع سعد السعود مقتبس ومنقول غالبا من مخطوط دليل الحيران الذي ألفه محمد بن يوسف الزياني ولكن كما ذكرت قبلا لم يكن قد رؤي اطلاقا. وافترض البعض لأن سي محمد بن يوسف الزياني أعطى اسما جديدا لمؤلفه التاريخي وذلك مما منح الحق للأغا المزاري وسمح له أن يقول بأنه هو المؤلف لمخطوط طلوع سعد السعود.
وقد ذكر مارسيل بودان: "مهما يكن مؤلف طلوع سعد السعود فمما لا شك فيه أنه تابع لعائلة آغوية من الدواير أو كان يعيش وشطها لأنه استطاع أن يقدم لنا فيه معلومات مهمة حول أحداث تخص حكومة الداي حسين ثم ان طلوع سعد السعود يقدم معلومات مفصلة جديدة غير معروفة أو يكمل أو يصحح معلومات كانت معروفة من قبل".
لقد استنتج الدكتور يحي بوعزيز أن مخطوط طلوع سعد السعود اما يكون للزياني نفسه ونسبه المزاري لنفسه لظرف من الظروف التي حكى منها شيئا مارسيل بودان. أو يكون المزاري نقله حرفيا من كتاب دليل الحيران وتصرف فيه قليلا بالحذف والاختصار والتقديم والتأخير واستغل مركزه كآغا ليقنع شيخه الزياني أو يرغمه على السكوت وقبول الأمر الواقع وليس هنالك تفسير آخر لهذين الافتراضين حسب الدكتور يحي بوعزيز.
وان أدليت بدلوي هنا وقلت رأيي المتواضع. فاني مع الفرضية الثانية التي أوردها يحي بوعزيز. وأعزي الأمر لما ذكره بوعزيز نفسه في أن الأغا المزاري كان ينقل عن شيخه محمد بن يوسف الزياني ويذكر ذلك. فان كان مثلا المزاري سرق الكتاب ولم يؤلفه فلن نراه يذكر مصدره أبدا. فنراه مثلا في المقصد الأول من كتابه يستعرض من وصف وهران من المؤرخين ويذكر منهم الزياني. كما نراه في المقصد الثاني في ذكر أولياء وهران يقول حرفيا: "اعلم أيدني الله واياك بأنواره ونفعني واياك بأسراره أن أولياءها عددهم كثير وحصرهم عسير ولكني أذكر منهم المشاهير كما ذكرهم شيخنا الزياني في الفصل الثالث من دليل الحيران وأنيس السهران". وهو دليل أن كتاب الزياني قد ظهر حينها أي قبل كتاب المزاري وهو تفنيد لما ذكره البعض في أن كتاب الزياني لم يظهر بعد حينها. ونراه في المقصد الثالث في ذكر علماء وهران قال: "اعلم أيدني الله واياك بنوره ونفعني اياك بسره ووقانا من ضروره أن علماءها عددهم كثير وحصرهم شديد عسير ولكني أذكر منهم ان شاء الله تعالى المشاهير كما ذكرهم شيخنا الحافظ المحقق سيدي ومولاي وسمط محياي العالم الرباني الشريف الحسن أبو عبد الله محمد ابن يوسف الزياني في الفصل الثالث من كتابه دليل الحيران". وهذا دليل آخر ونرى المزاري يعترف بفضل شيخه الزياني عليه ويزيد من علو قدره ومنزلته بأسلوب مدح جميل.
إذا حتى وان جزمنا مثلا أن الأغا المزاري مارس نوعا من الضغط على شيخه الزياني كما سبق وأن ذكر مارسيل بودان ومن ورائه الدكتور يحي بوعزيز رحمه الله. فهذا لا يمنعنا من القول إن الأغا المزاري قد ذكر بأنه نقل من كتاب شيخه الذي يقدره محمد بن يوسف الزياني خاصة في الجزء الأول الذي اختص فيه بذكر وهران منذ القديم حتى عصره. ولكن في جزئه الثاني قد نقل هو مشاهداته وآراءه وحوادث قد عاصرها أو حدثت معه لقربه من القرار أحيانا ولمكانته عند الفرنسيين أحيانا أخرى ومرات لقربه مثلا من الأمير عبد القادر قبل أن ينقلب عليه ويميل الى صف الفرنسيين.
صحيح قد اقتبس الأغا المزاري الكثير من كتاب شيخه الزياني في جزئه الأول وهذا ما يؤكده أسلوب الكتابة المختلف بين الجزأين فالجزء الأول أحسن وأرقى من الثاني بكثير والمبتدئ يستطيع رؤية الأمر بوضوح. فالآغا المزاري أراد أن يضمن كتابه بما هو قد كتب وكان بالاستطاعة نقله بسهولة مما كتبه شيخه الزياني. ولكن هذا الأمر لا يعجب عنا رؤية ما قدمه الأغا المزاري في كتابه من تصحيح أو تكميل أو تجديد أحيانا من معلومات خاصة فيما تعلق الحوادث التي عاصرها أو كان قريبا منها.
بالعودة لموضوعنا وهو كتاب "دليل الحيران وأنيس السهران في أخبار مدينة وهران" لمحمد بن يوسف الزياني. نبتدئ بالكلام عن صاحبنا الزياني الذي ينتمي الى أسرة علمية بنواحي مدينة (برج عياش) المشهور الآن ببرج ولد المخفي قرب معسكر وأسرته عرفت عن طريق عمه أحمد بن يوسف الزياني الذي كان من العلماء المستشارين عند الباي إبراهيم الملياني (1170ه). وقد تولى مؤلف دليل الحيران القضاء بمدينة البرج سنة 1861م حسبما ذكر في وثيقة رسمية كاتبه بها الحاكم العسكري الفرنسي للناحية ثم انتقل لمثل خطته بوادي تليلات حوالي سنة 1883م ثم قاضيا بوادي سيق. وبقي في قيد الحياة الى أوائل القرن الهجري الحالي. وقد ذكر محقق دليل الحيران أنه اطلع على الكثير من فتاواه وتعاليقه على بعض الكتب ومراسلاته لبعض علماء البلاد ومنهم العالم علي بن عبد الرحمان الجزائري (مفتي وهران) الشهير كاتبه سنة 1320هجري. قال في مستهله: "محبنا الفقيه العلامة مولانا السيد ابن يوسف...".
اشتمل كتاب دليل الحيران على جزأين: الأول قسمه الزياني الى أربع فصول. الأول عرف فيه بمدينة وهران والثاني ذكر فيه اسمها تاريخ تأسيسها ومؤسسيها والثالث علماءها وأولياءها والرابع ذكر فيه من ملكها منذ التأسيس الى وقت دولة المرابطين ثم نقل حرفيا عن أبي راس المعسكري من رحلته "عجائب الأسفار ولطائف الأخبار" في ذكره لدولة الموحدين والقسم الأول من دولة بني زيان.
أما الجزء الثاني بدأه بالحديث عن أبي حمو الزياني والخلافات بين بني زيان وبني مرين فالإسبان ثم العثمانيين الأتراك فالفرنسيين. وأنهى كتابه بوريقات نسبت للحافظ أبي راس هي "أقوال التأسيس عما وقع وسيقع من الفرنسيس".
ان كتاب "أقوال التأسيس عما وقع وسيقع من الفرنسيس" نسب الى الحافظ أبي راس المعسكري ولكن المطلع عليه يكاد يجزم بأنه ليس له فكما نعلم الحافظ أبي راس توفي سنة 1823 ميلادي قبل الاحتلال الفرنسي للجزائر ومحتواه يبين أن مؤلفه عاصر الاحتلال الفرنسي وهو عبارة عن تنبؤات مما سيحدث مع الفرنسيين وهو يشبه طريقة المهدوية التي حاربها أبي راي في حياته وفي معظم تآليفه أنكر هذه الأفكار عن أصحابها. ان هذا الفصل هو من تأليف الزياني ألفه لمحاربة اليأس والاستسلام عند الجزائريين آنذاك ولخوفه من المستعمر وطبعا على منصبه ومكانته وحياته اختبأ وراء العالم أبي راس الذي هو محل ثقة الشعب وأقواله مسلمة من طرفهم وتآليفه في شتى العلوم منتشرة وقد اتخذه الزياني تقية حتى لا تلاحقه تهمة السلطات الفرنسية. وزيادة على هذا الزياني كان موظفا دينيا لدى السلطات الفرنسية وكلامه لو ثبت عند العامة منه فهو ضعيف ضعف ثقة العامة المتدينة فيمن وظفوا لدى فرنسا بل وتكفيرهم أحيانا. لذلك التجأ الزياني الى حيلة نسبة كلامه للحافظ أبي راس لكي يروج رأيه وينشره ويبين للعامة الخطر الداهم القادم من طرف فرنسا على الجزائر والجزائريين.
وذكر محقق دليل الحيران أنه اطلع على رحلة أبي راس المذكورة سلفا في خزانة جامعة الجزائر تحت رقم 502 وفي آخرها قائمة تآليف أبي راس التي بلغت حوالي الخمسين وزيد عليها بخط مغاير كتب أخرى منها "قول التأسيس فيما وقع وسيقع من الفرنسيس". ولذلك قيل بأن عديد الكتب ليست لأبي راس لتهمة أنها أضيفت بخط مغاير في بعض النسخ والتهمة عامة وقد سبق وأن بينا مثلا في لقطة العجلان التي قيل بأنها ليست لأبي راس بأنها له بعديد الحجج والبراهين. والكتاب في احدى نسخه يبتدئ بعد الحمدلة والتصلية بقوله: "أما بعد فان الله تعالى فتح علي بطريق النقل والكشف ما لم يحصل لغيري بمنة ذي اللطف فكشف لي عما وقع وسيقع من الفرنج أهل المكر والخسف فأردت جمع ذلك في وريقات وسميت ما جمعته بعجائب الأخبار ذات التأسيس فيما وقع وسيقع من الفرنسيس". والكتاب أختلف في عنوانه لأن كثير النساخ تصرفوا فيه لأن محاكم التفتيش التي بحثت عنه ابن الحرب العالمية الثانية تسببت في اختفائه وكثير من مالكيه نقلوه أو سجلوه من املاء الحفاظ.
فالمخطوط كما سبق وأن بينا قد كتب ابن الاحتلال الفرنسي للجزائر وليس قبله أي لم يؤلفه الحافظ أبي راس بل وبعد انتهاء مقاومة الأمير عبد القادر. لأن من كتبها من مدينة البرج التي أحرقها الأمير بعد انقلاب سكانها عليه وسجن جل سكانها والمؤلف خص الأمير ببعض التجريح فربما ما قام به الأمير لحق لهيبه لصاحبنا الذي كان من سكان مدينة برج ولد المخفي.
وبالعودة الى مخطوطنا دليل الحيران فقد سبق وأن ذكرنا بأنه جاء مبتورا من جزء من الدولة المرابطية وكل الدولتين الموحدية والزيانية. والكلام عما هو مبتور موجود كاملا في كتاب طلوع سعد السعود كما بيناه سلفا وربما أخذه الأغا المزاري عنوة كما ذكر الدكتور يحي بوعزيز رحمه الله. ولكن ما نعرفه نحن حقا هو أن المزاري نقل حرفيا كلام شيخه الزياني الذي نقل عن أبي راس وكلام الأغا المزاري عن بني زيان ذكرناه كله في طلوع سعد السعود فذلك كفانا.
[/align]
المواضيع المتشابهه
مركز رفع الملفات
رد: دليل الحيران وأنيس السهران في أخبار مدينة وهران
العرض العادي
