بعض مناقب الجدّ سيدي الحاج موسى الرّضا بن مشيش من كنّاشة الشرف الإسماعيلي

[الشريف اليونسي الحمدوني العلمي]

بسم الله الرّحمن الرّحيم
الحمد لله وكفى، والصّلاة والسّلام على عبده ونبيّه المختار المصطفى ثمّ أمّا بعد:
تعرّض الدكتور محمّد بن محمّد المهدي التمسماني في كتابه عن شيخ الزّاوية الشقّورية مولاي علي شُقٌّور الموسوي العلمي عن بعض مناقب جدّ المترجم له جدّ الشّعبة الموسويّة العلميّة، العارف بالله الماهر وقطب زمانه الزّاهر، ذي النّسبتين الطّاهرتين الجسديّة والرّوحية، الذي جمع بين الشّريعة والحقيقة، فأصبح إمامًا في الطّريق لا في الطّريقة نعني به جدّنا سيدي الحاج موسى الرّضا بن مشيش العَلَمي الإدريسي الحسني ذاكرًا مناقبه قائلاً:



قال سيدي أحمد بن عبدالوهاب في " كنّاش الشّرف الإسماعيلي " :
فصل في مناقب مولانا موسى رضي الله عنه: وذلك أنّه قرأ القرآن في عشر سنين، وعلوم الديانة في ثلاثة عشر عامًا، وحين بلغ خمسة عشر أضاءت أنواره وبان برهانه و تحقّقت فيه البركة للنّاس، و حجّ بيت الله الحرام في خمس وعشرين سنة، و بقي هناك اثنتي عشرة سنة، وفي كلّ سنة منها حجّ واعتمر ولبّى وطاف بالبيت فضلاُ من الله، والله ذو الفضل العظيم، وكان قراره في مقام سيدنا عثمان بن عفّان رضي الله عنه، وقرأ المذاهب الأربعة، ولمّا أتى إلى بلدته و استقرّ بها عاينه الحجّاج كم من مرّة، وأخبر الأولياء والصالحون أنّه في كلّ حجّة من زمانه يكون هناك، وكان من الكرام، وأعطاه الله من العزّة و الرفعة مالا يصفه الواصفون، وكان له نور وبرهان عظيم، تفاخر به الأوطان، وتذهب به الأحزان، فضلاً من الله الحنّان المنّان، وكان فقيهًا في كتاب الله عزّ وجلّ وفي حديث النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم، لبيبًا لا كبر فيه ولا فخر، وكان يعلم الصّبيان كتاب الله عزّ وجلّ، ويطعم الفقراء والمساكين، ويشفق على الضعيف، ويرحم الصغير، ويوقّر الكبير، وكان له مدخل مع ساداتنا النّجباء والنقباء والبدلاء والأوتاد والأقطاب ... فيا عجبًا من قوم جعل الله البركة في جدّهم ولم يقفوا على قبره لزيارته مثل هؤلاء الحفدة وغفلوا عن جدّهم. قال شيخي سيدي حمزة شقّور رضي الله عنه: سيدي الحاج موسى حجّ أربعين مرّة على رجليه

 

 

[طهار]

السلام عليكم سيدي الشريف اليونسي الحمدوني شكرا لك على الجهذ الذي بذلته و لقد اردت شكرك الف شكر عندما زودتني بالشجرة الصحيحة لجدي و سيدي عفيف الحسني فو الله انت اول رجل فاضل بعث الامل الفسيح حول بحثي الطويل عن السلسلة الصحيحة لسيدي عفيف بمستغانم و ارجو منك اكرامي بصورة من الصفحة التي تذكر سيدي عفيف من مخطوط روضة الازهار لسيدي ابى زيد القيرواني .

 

 

[عابدي]

ألا يا سليل العز و المجد والشرف
ومن طهار بعلمك قد شهد واعترف
بشرى لديوان أنت فيه
ومن نسبٌه منك يقتفيه

 

 

[عابدي]

ألا يا سليل العز و المجد والشرفْ
ومن طهار بعلمك قد شهد واعترفْ
بشرى لديوان أنت فيه
ومن نَسَبَهُ منك يقتفيه

 

 

[الشريف اليونسي الحمدوني العلمي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طهار

السلام عليكم سيدي الشريف اليونسي الحمدوني شكرا لك على الجهذ الذي بذلته و لقد اردت شكرك الف شكر عندما زودتني بالشجرة الصحيحة لجدي و سيدي عفيف الحسني فو الله انت اول رجل فاضل بعث الامل الفسيح حول بحثي الطويل عن السلسلة الصحيحة لسيدي عفيف بمستغانم و ارجو منك اكرامي بصورة من الصفحة التي تذكر سيدي عفيف من مخطوط روضة الازهار لسيدي ابى زيد القيرواني .

الاستزادة في تحصيل المخطوطات أو تجميعها ليس شرطًا في صحة النّسب طالما أنّها لا تفصّل عمومًا أو توضّح مُبهمًا كذكرها لتواريخ حلقات العمود أو تفريع المشجّر إلى فصائل وأغصان و نحو ذلك، والإشكال المطروح الذي يتعلّق بنسبكم أو بغيره هو عدم ذكر التفصيلات ما خلا عمود الجدّكم فلا تجد ذكرًا مثلاً لأولاد سيدي عفيف ولا تفصيلا عن أسماء بنيه و ذريّته فضلاً عن أماكن سكناهم أو ذيول أنسابهم المتصلة بأسرهم وألقابهم المتداولة اليوم، إذ يفترض وجود هذا كتقييدات أو وثائق ملكيّة خاصّة في بيوت الحفدة الحقيقيّين ، فإن عُدمَ أو تعسّر ذلك كما هو الحال فيبقى شرف هذه الفروع إلى أصلها الجامع شرف شهرة ثابت بعمومه مستفيض عند من جاورهم وأقرّهم على ذلكم الشّرف جيلاً عن جيل، ولا سبيل غير هذا إلى معرفة ذلك طالما أنّ الذّرية نفسها قد أضاعت هذا الأمر أو بفعل فاعل قد ضُيَّع منها. والله الموفّق

 

 

[الشريف اليونسي الحمدوني العلمي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عابدي

ألا يا سليل العز و المجد والشرف
ومن طهار بعلمك قد شهد واعترف
بشرى لديوان أنت فيه
ومن نسبٌه منك يقتفيه

ذكرتمونا فأثنيْتَم علينا بجميل الأوصاف و المحامدِ
فإن حقَّ لنا منها شطر فمن قرابتكم لنا يا بن عابدِ

 

 

[طهار]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشريف اليونسي الحمدوني العلمي

الاستزادة في تحصيل المخطوطات أو تجميعها ليس شرطًا في صحة النّسب طالما أنّها لا تفصّل عمومًا أو توضّح مُبهمًا كذكرها لتواريخ حلقات العمود أو تفريع المشجّر إلى فصائل وأغصان و نحو ذلك، والإشكال المطروح الذي يتعلّق بنسبكم أو بغيره هو عدم ذكر التفصيلات ما خلا عمود الجدّكم فلا تجد ذكرًا مثلاً لأولاد سيدي عفيف ولا تفصيلا عن أسماء بنيه و ذريّته فضلاً عن أماكن سكناهم أو ذيول أنسابهم المتصلة بأسرهم وألقابهم المتداولة اليوم، إذ يفترض وجود هذا كتقييدات أو وثائق ملكيّة خاصّة في بيوت الحفدة الحقيقيّين ، فإن عُدمَ أو تعسّر ذلك كما هو الحال فيبقى شرف هذه الفروع إلى أصلها الجامع شرف شهرة ثابت بعمومه مستفيض عند من جاورهم وأقرّهم على ذلكم الشّرف جيلاً عن جيل، ولا سبيل غير هذا إلى معرفة ذلك طالما أنّ الذّرية نفسها قد أضاعت هذا الأمر أو بفعل فاعل قد ضُيَّع منها. والله الموفّق

شكرا سيدي الشريف على اهتمامكم الكبير بسيدي عفيف ...فعلا لقد كانت مخطوطة النسب الصحيح لسيدي عفيف و اولاده مكتوب في جلد غزال عند جدي طهار احمد المولود سنة 1826 رحمه الله و تركه امانة عند رجل قبل وفاته لان ابناءه الذكور كانوا صغار و لقد ضاعت المخطوطة وقت الاستعمار و من ابناء سيدي عفيف نجد بوزيان و جدي هو طهار احمد بن محمد ولد بوزيان رحمهم الله حسب هو مسجل بالحالة المدنية للبلدية ....و لا يوجد ذكر لسيدي عفيف في كل مخطوط سيدي ابى زيد القيرواني روضة الازهار و لا حتى في الكتاب الذي حققه الاستاذ قدور عبد الله ثاني حول روضة الازهار في التعريف بال محمد صلى الله عليه و سلم ..و نحن قبل الاستعمار كنا نسمى شرفاء سيدي عفيف بمستغانم ..اؤكد ان نسبنا الصحيح موجود بمخطوط الياقوتة الوهاجة للمشرفي ولم اجدها بعد و انت سيدي الكريم الشريف دواء لالامي و عذابي عندما تزودني بالصفحة التي بها سيدي عفيف لمخطوط سيدي ابى زيد القيرواني و شكرا لكم .