قبيلة أولاد إدريس

[شريف ودان]

مقال منقول


شباب قبيلة أولاد إدريس
6 يناير، 2014 ·

ولرجوع الى التاريخ الشفهي والى مجموعة من الوتايق التي هي بحوزة اولاد ادريس يتضح لنا من كل دالك استقرار فرقة من الادارسة بمنطقة واد نون من ابناء محمد بن عبد الله الملقب ب(كولان) او ابناء( كولان ) وابناء عمومتهم وبعض الاسرالركراكية و اسسوا لهم مركزا تجاريا مزدهرا كان يعرف بتاكوست ( القصابي حاليا) و كان يمثل اكبر تجمع سكاني بالجنوب بعد نون لمطة. و يتميز هذا المكان بوفرة المياه التي تتفجر من العيون و الخطارات فازدهرت بها الفلاحة و التجارة واصبحت قبلة و ملتقى للقافلات الاتية من الصحراء او من سوس و مراكش و الصويرة. وسكنت مع اولاد ادريس بتاكوست بعض الاسر الركراكية وهم ابناء الفغير مرزوك. ولكن و في اواسط القرن الثامن عشر الميلادي في عز زمن السيبة نشبت خلافات بين اولاد ادريس (ابناء محمد بن عبد الله )بنو كولان و قبيلة ايت الحسن حول الماء و النفوذ. حيث طالب ايت الحسن اولاد ادريس الانضمام الى حلفهم “ايت الجمل” المعادي لحلف “ايت مسعود” و السماح لهم بالتزود و المرور و شن الغزوات انطلاقا من ارضهم المتواجدة في الواجهة مع الحلف المعادي. لكن جواب اولاد ادريس بنو كولان ( اولاد عبد الله بن مسعود ) كان حاسما بل مهينا عندما قامت مجموعة من الشبان بطلاء سروج خيل الوفد المفاوض لقبيلة ايت الحسن بروث الابقار . امام هذا الرفض المهين ابلغ الرسل سادة و قياد قبيلة ايت الحسن بجواب قبيلة اولاد ادريس (ابناء محمد بن عبد الله )بنو كولان فما كان من ايت الحسن الا ان حشدت كل صائم و كل راكب وراجل لتهاجم و دون سابق انذار قبيلة اولاد ادريس و تقتل منهم الكثير و تحرق تكوست عن اخرها و تستولي على الاراضي و المياه لتستقر فرقة من ايت الحسن في المكان الذي اصبح يحمل اسم القصابي. فهاجر من بقي حيا من اولاد ادريس بنو كولان اولاد عبد الله بن مسعود الى ارض النعالة و نصبوا خيامهم على الضفة الشمالية لوادي اركسيس. .ومن بين من هاجرو من وادنون ندكر محمد الملقب بالطالب منصور لانه( كان فقها زاهدا) بن ابراهيم بن امحمد (محمد فتحا) بن عبد الله( كولان) وابناء عمومته الدين كانو معه . كما اضطر اهل الفغير مرزوك الى الاستقرار باودري تحت حماية قبيلة اصبويا (نظرا للعداوة التي كانت تسود في تلك الفترة بين قبيلة أيت لحسن وأصبويا بعد أن سيطرة هذه الأخيرة على منطقة واد أساكا في إطار توسعها) اصبح لهم بها دوارا يحمل اسمهم. قام اولاد ادريس بحفر “افرض” بالنعالة لجمع مياه الامطار لسقي مواشيهم. وهذه الحفرة الكبيرة المسماة ب”افرض اولاد ادريس” ما زالت موجودة الى الان. و لما نشب صراع في مستي بين ‘ ادا اويكضل’ الذين كانوا شيوخا على مستي و بين جيرانهم ‘ايد بوالحرير’ استنجد شيوخ ‘ادا اويكضل’ باولاد ادريس لقمع عصيان ‘ايد بوالحرير’ و قد تمكن لهم ذلك في معركة حاسمة بمكان يسمى ‘اكدير ن ابيضر’ و الذي كان قلعة لايد بوالحرير فتم هدمه عن اخره و مات في هذه الغزوة الكثير من ‘ايد بو الحرير’ و كذلك من اولاد ادريس الذين مازالت قبورهم شاهدة على ذلك في المقبرة الموجودة على الجانب الشرقي للطريق المعبدة الرابطة بين اصبويا و مستي. و كمكافاة لهم على هذا الانجاز و التضحية سلمت مستي منطقة “اسندي” بعد اخلائها من بعض العائلات المستاوية بالقوة لاولاد ادريس (ابناء محمد بن عبد الله )بنو كولان الذين تحولوا من منطقة النعالة واستقروا بهذا المكان بشكل دائم وبنوا عليه مداشرهم و مساجدهم التي اشتهرت بالعلم و تحفيظ القران. و هي الان تعد كاحد المكونات العرقية لقبيلة مستي و جزء لا يتجزا من جماعة مستي. لكن في الوقت الحاضر هاجرت جل العائلات الادريسية الى كل من سيدي افني و كلميم و العيون و ديار المهجر باوروبا و لم يتبق منهم في الدوار اسندي سوى بضعة كوانين ملحوطة : يظهر لنا من خلال ماسبق ذكره وهو قليل بالمقارنة مع التاريخ الطويل الدي حاولت ان اختصره وان اركز على اهم الاحدات التي عرفتها مسيرة قبيلة اولاد ادريس وتاريخ استقرارها في منطقة اسندي وان لم ادكر بعض الاسر التي هاجرت من وادنون الى اسندي فدالك راجع الى انني لم اجد المراجع الكافية ونطرا لان اغلب هدا التاريخ قد تم طمسه من قبل اشخاص لانعرف لمادا هل هو لحسن نية ام لسؤ نية .ونرجوا من كل من عنده وتيقة او معلومة ان يتصل بنا من اجل وطع تصور عام لتاريخ تواجد الادارسة في منطقة ايت بعمران وعلاقتهم باايت بعمران .لكي نوقف من تسول له نفسه الطعن في شرفنا والاستهزاء من اصلنا الشريف .ومن خلال هدا كله سنحاول استرجاع التاريخ من اجل المطالبة بالقصاص من المجازر التي ارتكبت في حقنا ايام السيبة وان نسلط الضوء على تلك الاحدات وتلك المجازر التي ارتكبتها قبائيل في حقنا وعملت كل جهدها من اجل طمس تاريخنا المشرف ولاكن هيهات .

 

 

[الشريف إيهاب التركي الشاذلي الإدريسي]

ما هو مصدر هذه المعلومات ؟

 

 

[عبدالمالك زروقي الخبازي الحمزاوي الإدريسي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشريف إيهاب التركي الشاذلي الإدريسي

ما هو مصدر هذه المعلومات ؟

السلام عليكم ورحمة الله
هذه المقالة منقولة من صفحة على الفيس بوك .
والغرض من نقل هذه المقالة على مايبدو هو التأكيد على وجود بني كولان على الخريطة الجغرافية لبلدان شمال افريقيا .

لمزيد من الاطلاع يمكن الرجوع الى الرابط التالي :
https://www.facebook.com/permalink.p...08940559130872

أرجو أن أكون قد وفقت في تبليغ موقف الأخ شريف ودان وكافة المتدخلين .....

 

 

[الشريف إيهاب التركي الشاذلي الإدريسي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالمالك زروقي الخبازي الحمزاوي الإدريسي

السلام عليكم ورحمة الله
هذه المقالة منقولة من صفحة على الفيس بوك .
والغرض من نقل هذه المقالة على مايبدو هو التأكيد على وجود بني كولان على الخريطة الجغرافية لبلدان شمال افريقيا .

لمزيد من الاطلاع يمكن الرجوع الى الرابط التالي :
https://www.facebook.com/permalink.p...08940559130872

أرجو أن أكون قد وفقت في تبليغ موقف الأخ شريف ودان وكافة المتدخلين .....

شكراً سيادة الشريف عبدالمالك زروقي الخبازي الحمزاوي الإدريسي على تعقيبك ولكن أقصد بالمصدر ككتاب له مؤلف ويستند إلى مصادر أخرى هذا هو المصدر الذي أقصده ابن العم العزيز.

 

 

[عبدالمالك زروقي الخبازي الحمزاوي الإدريسي]

جاء ذكر بلدة تاكوست الواردة في المقال أعلاه عند الرحالة الحسن الوزان (ليون الافريقي) في كتابه " وصف افريقيا "
وأطلق عليها اسم " تاكوداست " .
زار ليون الافريقي منطقة تاكوست سنة 919هـ / 1514م.
ويؤكد ليون الافريقي أنه جرت عدة مشاحنات بين أعيان بلدة تاكوست .
وفي ما يلي ما جاء في كتابه وصف افريقيا :
{{...مدينة الجمعة من مدن هسكورة، تبعد عن مدينة تاكوداست بنحو 5 أميال (ما زالت معروفة وتدعى فم الجمعة وتقع بالقرب من سوق اثنين انتيفة)، وقد بنيت في أيامنا هذه على جبل عال تكتنفه جبال أخرى شامخة، محتوية على نحو 500 كانون، ويوجد نفس هذا العدد في القرى الواقعة في هذه الجبال، وفيها عيون عديدة وحدائق كثيرة مليئة بكل أنواع الأشجار المثمرة، لاسيما شجر الجوز الضخمة، وجميع التلال المحدقة بهذه الجبال مكسوة بحقول الشعير وأشجار الزيتون
ويسكن المدينة عدد من الصناع لاسيما الدباغين والسراجين والحدادين، لأن هناك منجما للحديد على عمق كبير، ويصنع الحدادون صفائح الخيل، وتصدر جميع الأدوات المصنوعة مع بضائعهم الى البلاد التي لا توجد فيها، ويستبدلونها بالعبيد والنيلة وجلود بعض الحيوانات التي تعيش في الصحراء، فيصنعون منها دروعا جميلة في غاية المناعة، ثم يحملون منتجاتهم الى فاس، فيستبدلونها بالأغطية والمنسوجات
وتبعد مدينة الجمعة كثيرا عن الطريق الرئيسية حتى إن جاءها من الغرباء، هب جميع السكان لرؤيته حتى الأطفال، إذا كان مرتديا لباسا غير اللباس المعتاد عندهم، ويحكم أهلها مجلس بلدي، وقد بنى هذه المدينة عامة أهل تاكوداست على إثر خلاف نشب بين أعيانها، فلم يرد العامة أن ينحازوا الى أي فريق، فغادروا مدينتهم وأتوا الى هنا وبنوا مدينة الجمعة تاركين تاكوداست للأعيان، وهكذا نجد إحدى المدينتين عامرة بالأعيان فقط، وليس في الأخرى سوى عامة الناس...}

 

 

[شريف ودان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالمالك زروقي الخبازي الحمزاوي الإدريسي

جاء ذكر بلدة تاكوست الواردة في المقال أعلاه عند الرحالة الحسن الوزان (ليون الافريقي) في كتابه " وصف افريقيا "
وأطلق عليها اسم " تاكوداست " .
زار ليون الافريقي منطقة تاكوست سنة 919هـ / 1514م.
ويؤكد ليون الافريقي أنه جرت عدة مشاحنات بين أعيان بلدة تاكوست .
وفي ما يلي ما جاء في كتابه وصف افريقيا :
{{...مدينة الجمعة من مدن هسكورة، تبعد عن مدينة تاكوداست بنحو 5 أميال (ما زالت معروفة وتدعى فم الجمعة وتقع بالقرب من سوق اثنين انتيفة)، وقد بنيت في أيامنا هذه على جبل عال تكتنفه جبال أخرى شامخة، محتوية على نحو 500 كانون، ويوجد نفس هذا العدد في القرى الواقعة في هذه الجبال، وفيها عيون عديدة وحدائق كثيرة مليئة بكل أنواع الأشجار المثمرة، لاسيما شجر الجوز الضخمة، وجميع التلال المحدقة بهذه الجبال مكسوة بحقول الشعير وأشجار الزيتون
ويسكن المدينة عدد من الصناع لاسيما الدباغين والسراجين والحدادين، لأن هناك منجما للحديد على عمق كبير، ويصنع الحدادون صفائح الخيل، وتصدر جميع الأدوات المصنوعة مع بضائعهم الى البلاد التي لا توجد فيها، ويستبدلونها بالعبيد والنيلة وجلود بعض الحيوانات التي تعيش في الصحراء، فيصنعون منها دروعا جميلة في غاية المناعة، ثم يحملون منتجاتهم الى فاس، فيستبدلونها بالأغطية والمنسوجات
وتبعد مدينة الجمعة كثيرا عن الطريق الرئيسية حتى إن جاءها من الغرباء، هب جميع السكان لرؤيته حتى الأطفال، إذا كان مرتديا لباسا غير اللباس المعتاد عندهم، ويحكم أهلها مجلس بلدي، وقد بنى هذه المدينة عامة أهل تاكوداست على إثر خلاف نشب بين أعيانها، فلم يرد العامة أن ينحازوا الى أي فريق، فغادروا مدينتهم وأتوا الى هنا وبنوا مدينة الجمعة تاركين تاكوداست للأعيان، وهكذا نجد إحدى المدينتين عامرة بالأعيان فقط، وليس في الأخرى سوى عامة الناس...}

الله يعطيك الصحة والعافيه وبارك الله فيك علي هده المعلومات القيمة .

كما حصلت لهم احداث في عام 730هجري وسوف اسردها بعد الانتهاء من تجميعها ان شاء الله .

 

 

[عبدالمالك زروقي الخبازي الحمزاوي الإدريسي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شريف ودان

الله يعطيك الصحة والعافيه وبارك الله فيك علي هده المعلومات القيمة .

كما حصلت لهم احداث في عام 730هجري وسوف اسردها بعد الانتهاء من تجميعها ان شاء الله .

الشكر لك أخي شريف ودان ولكل الأعضاء الذين يطرحون إشكاليات تسمح لنا بالبحث والتنقيب ...
كان الله في عوننا جميعا لتقديم الجديد على صفحات الديوان خدمة لعلم الأنساب ....

 

 

[شريف ودان]

اليوم وبالصدفة عملت بحث عن قبيلة ايت الحسن وجدت انها من عرب المعقل والمدهش والغريب توجد بعض هده العائلات تعيش معنا في ودان ليبيا والخلاف بيننا لايزال مستمرا الي يومنا هذا فنحن ننظر لهم من اعداءنا منذ القدم وبعد ان اطلعت علي هذا المنشور عرفت السبب . فنرجو من الله ان يصلح بيننا

 

 

[عبدالمالك زروقي الخبازي الحمزاوي الإدريسي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شريف ودان

اليوم وبالصدفة عملت بحث عن قبيلة ايت الحسن وجدت انها من عرب المعقل والمدهش والغريب توجد بعض هده العائلات تعيش معنا في ودان ليبيا والخلاف بيننا لايزال مستمر الي يومنا هذا فنحن نظر لهم من اعداءنا منذالقدم وبعد ان اطلعت علي هذا المنشور عرفت السبب . فنرجو من الله ان يصلح بيننا

أين المنشور ...

 

 

[شريف ودان]

تعد قبيلة «أيت لحسن» من القبائل المعقلية العربية التي وفدت إلى المغرب من «شبه الجزيرة العربية» عن طريق «مصر» و«ليبيا» ثم إلى «الصحراء الموريتانية» و«المغربية»، والتي استقرت بها لزمن طويل قبل أن ترتحل إلى موطنها الحالي «واد نون» بالصحراء المغربية، فهذا الانتقال من موطن لآخر مع ما رافقه من هجرات وحروب وتضامنات وتنافسات سيجعل من القبيلة مزيجا من الأصول والانتماءات القبلية، وهي واقعة لا تعضد فرضية الجد المشترك وإنما تدعو إلى اعتماد تحديدات مفاهيمية أخرى للقبيلة

http://www.saharaomran.ma/index.php?...-14&Itemid=125

قبيلة ايت لحسن الاصل والتاريخ
تعتبر زعيمة لف ايت الجمل ويمتد مجال هده القبيلة من كليميم شمالا حتى مشارف واد الشبيكة جنوبا . فقد اورد فانسون مونتاي بان ايت لحسن كانوا يستقرون في تدركيت في القرن 17 ومع بداية بداية القرن 18 نزحوا الى تكاوست اي لكصابي بعد ان طردوا اولاد دريس منها ومع دلك فقدوم ايت لحسن الى لكصابي لازالت غامضة وتحتاج الى مزيد من البحت .وتتشكل قبيلة ايت لحسن من فخداتان رئيسيتان وهي : المويسات وتتفرع عنها تجزئات :ايت بوكزاتن و ايت داود او عبد الله تم ايت يحي تم الزكارا .ايت محمد او لحسن وتتفرع عنها فروع اهمها انجورن و ايت بومكوت تم ايت ساعد واهل محمد والرويميات وايت عبد القاد .اهل محمد الدليمي .وقد قامت قبيلة ايت لحسن في اطار صراعها مع القبائل الاخرى خاصة المنتمية للف ايت عثمان بحماية مجموعة من القبائل وللاشارة فان طقوس الحماية بين الحامي والمحمي تمر من خلال قيام القبيلة المحمية بدبح راس من الماشية ويكون غالبا من الشياه او الجمال على القبيلة الحامية لكي تدخل في حمايتها .وتعيش معظم فصائل ايت لحسن في قصور وادي وادي نون كالقصابي وتسكنان.راس امليل.ازواريك والدشيرة وعبودة وامفيس وعوينة اهل بلال والشويخات وقد اشار paul .marty الى ان المركز الرئيسي لايت لحسن هو لقصابي .وقد نظم احد الشاعر ابياتا شعرية قائلا : احنا اولاد الحسنية ياللي لنا منك عارف واحنا خيام النعرية فكاكت لجاخايف مهيون ماهي شرعية محكوم عاد بالحسايف واحنا خيام النعرية فكاكت لجنا خايف نفنوا عليه المالية وتموت الاولاد طوايف الين ترجع مبنية يا خيام كانت مكجية فمراكبها الاصلية واكفة كيف اشيف ولي رد علي لكذيب راعني واكف.
اما عن اصل القبيلة فهو واضح فايت لحسن تنتمي الى لف ايت الجمل الى جانب ازركيين وايت موسى وعلى وهم من قبائل لالعربية او مايسمى باللف العربي في تكنا وهم من قبائل بني هلال وبني معقل التي دخلت الى وادنون مع بداية انهيار دولة المرابطين للقضاء على قبائل لمطة الصنهاجية البربرية التي تنحدر منها لف ايت عثمان وبلا التي تضم ازوافيط وايت ياسين وايت حماد وكلها تنحدر من والي المرابطين انذاك عثمان بن بلا.
ان الحديث عن قبيلة ايت لحسن يطول ويطول لاننا نتحدث عن قبيلة لها في امتدادات تاريخية وجغرافية القبيلة التي تنتمي الى سيد الغازي دفين مدينة كليميم الغازي او لغويز كما ورد في كتاب ترجمان تاريخ بلاد الصحراء والسودان لؤلفه الشيخ العلامة عادل محمد محمود حيث قال ان ايت لحسن ابوهم الحسن ابن الغازي ابن محمد ابن عمران ابن عثمان ابن مغفر ابن اودي حسان وحسان غني عن التعريف قبيلة ايت لحسن تنتمي الى مجموعتين المجموعة الاولى المسماة لميسات وهم ابناء موسى ابن الحسن وهم ايت بوكزاتن وايت يحي وداوود وعبدالله اما الزكارا فاصلهم من ايت زكري والله اعلم هذا عن المجموعة الاولى اما عن الثانية فهي مجموعة انجورن كما تسمى حاليا او ايت محمد ولحسن كما كانت تسمى قديما ونسبها كالتالي محمد ابن الحسن وهم ايت بومكوت وايت عبد القادر وايت ساعد والرويميات واهل مبارك وحماد هذا ماتوصلت اليه عن تاريخ القبائل الوادنونية كما انيطكم علما ان ايت لحسن اعمام ايت موسى وعلي وايضا اعمام ازركيين
http://ayt-l7ssan.blogspot.com/2009/08/blog-post.html