السلسلة الوافية والياقوتة الصافية في أنساب أهل البيت المطهر أهله.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،

لا يشكّ عاقل بأنّ هذه الأحاديث مكذوبة على حبيبنا صلى الله عليه وسلم

على الأقل يجب التأكد من صحة الحديث، ويحرم نشر أي حديث لا يعرف المرء صحته من كذبه، كما قال علمائنا

قال صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح: كفى بالمرء كذبا أن يحدث بكل ما سمع

ومن روى حديث ـ حتى بحسن نية ـ ولم يتأكد من صحته يدخل في قول الحبيب صلى الله عليه وسلم الصحيح: من قال عني ما لم أقل فلتبؤ مقعده من النار

اللهم إنّي بلغتُ

 

 

[ساره]

- 232 –
وأم كلثوم وكلهم من خديجة إلا إبراهيم من مارية القبطية وعدة غزواته
صلى الله عليه وسلم أربعة وعشرون والأصح أنها تسعة وعشرون غزوة
وعدد ءاله صلى الله عليه وسلم علي وحمزة والعباس وعقيل وجعفر وهم الذين
يحرم عليهم أخذ الصدقة في زمانهم وعدد أصحابه رضي الله عنهم مائة ألف
وأربعة وعشر ألفا وقيل مائة ألف وأربعة وعشرون ألفا وقيل مائة ألف وستة
وعشرون ألفا وهو الأصح وعدد المبشرين منهم بالجنة رضي الله عنهم
أجمعين أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد وسعيد وعبدالرحمن
ابن عوف وأبو عبيدة ابن الجراح رضي الله عنهم أما أبو بكر وعمر وعثمان
وعلي فوجدناهم في العقود والنسب مثل الرسول صلى الله عليه وسلم أما
أبوبكر فاسمه عبدالله ابن أبي قحافة بن عثمان بن عامر بن سعد بن
بشر بن مرة وتولى الخلافة عامين ونصف وتوفى عام ثلاثة عشر وقيل
خمسة عشر من الهجرة وهو ابن ستة وستين سنة ولقب بالصديق وإنما
لقب بذلك لأنه صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم حين كان يصف
لقريش بيت المقدس وكان أبو بكر رءاها قبل ذلك في الجاهلية
وكان أبوجهل يتجادل مع النبي صلى الله عليه وسلم فقال أبوبكر
رضي الله عنه كلما وصفت بيت المقدس يا رسول الله صدقت فيه فإنه
حق وصدق ونزلت فيه هذه الآية الكريمة (والذي جآء بالصدق
وصدق به) فالذي جاء بالصدق هو رسول الله عليه وسلم والذي صدق به
هو أبو بكر رضي الله عنه ثم تولى الخلافة من بعده عمر ابن الخطاب بن
نوفل بن عبدالعز بن رباح بن لؤي ابن غالب وتولى الخلافة اثنا عشر
سنة قال ابن عباس رضي الله عنه كان عمر ابن الخطاب بطل من أبطال
العرب وكان يخاف منه قريش كما يخافون من الأسد العبوس في الجاهلية
- 233 –
فقالت له قريش يا عمر نعطي لك ثلاثة آلاف مثقال شولا من الذهب
ولك عندنا ما تحب وترضى واقتل محمد ابن عبد الله فإنه اتلف ديننا
وشتمه وأذهب أمرنا وأتلف رأينا فأجابهم عمر لذلك وقال لهم أنا الذي
أقتل محمد ابن عبد الله بن هاشم الذي جور عليكم فتدرع بدرع يعني درع
الحرب وتقلد سيفه وتدرق بدرقته وركب جواده وهو سائر في مكة
وقريش عن يمينه وشماله وهو يقول أنا أقتل محمد بن عبد الله بن عبد
المطلب بن هاشم فلقيه رجل من بني زهرة من أهل آمنة بنت وهب فقال
له يا عمر كيف أنا من بني هاشم وبني زهرة وأنت تقول أنا أقتل محمدا
صلى الله عليه وسلم فقال له عمر أنت تركت دينك فقال له الرجل يا عمر
أبشرك ببشارة صحيحة يفرح بها قلبك وتزهو بها نفسك فقال له عمر
نعم فقال الرجل أنا رأيت أمك وأختك قد أسلمتا فصد عمر متغير اللون
كسير القلب وهويجد السير حتى أقبل على الدار فقال لهم بالله دلوني
على محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم فقام له صهره خباب وهو
خفقان القلب من البيت وقال له يا عمر نبشرك بأن النبي صلى الله عليه
وسلم دعا ليلة الخميس وقال اللهم أيد الإسلام بأحد العمرين فأخذه وأتى
به لرسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أدخله في بيت خديجة رضي الله
عنها والنور يخرج من بين كتفيه وشفتيه ويسطع إلى السماء فقال عمر
رضي الله عنه أشهد أن لا اله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله صلى
الله عليه وسلم فقال عمر للنبي صلى الله عليه وسلم بحق من بعثك بالحق
بشيرا ونذيرا حتى تخرج فأخرجه في صفين حمزة في واحد وعمر في
الآخر فأصابت قريش مصيبة أشد من الليل المظلم فسماه رسول الله صلى
الله عليه وسلم الفاروق لأنه فرق الله به بين الحق والباطل ثم تولى

 

 

[ساره]

- 234 –
الخلافة من بعده عثمان بن عفان بن العاصى بن أمية بن عبد شمس بن
عبد مناف ابن قصي القرشي تولى الخلافة سبعة أعوام وقيل ستة أعوام
وتوفى مقتولا في قلب داره وهو صائم في شهر الله المعظم ذي الحجة وهو
ابن ثلاثة وقيل اثنين وسبعين سنة ثم تولى الخلافة من بعده مولانا علي
بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم رضي الله عنه اثنى عشر سنة
ومات مقتولا في المحراب وهو ابن ثمانية وثمانين سنة قتله عبد الرحمن
ابن ملجم ألجمه الله بلجام من نار وقال الراوي رضي الله عنه وتوفى النبي
صلى الله عليه وسلم وهو ابن ثلاثة وستين سنة وزاغت الشمس عام إحدى
وعشرين سنة من الهجرة قال الراوي تاريخ آدم عليه السلام حين هبط
من الجنة إلى الهجرة ثلاثة وسبعون سنة وأربعمائة وأربعة آلاف ومن
الطوفان للهجرة خمسة وسبعون ومائة وثلاثة آلاف قال ابن عباس رضي
الله عنهما روي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لم يكن نبي بعد نبي إلا عاش
نصف الذي كان قبله وأن عيسى ابن مريم رفع وهو ابن ثلاثة وثلاثين
سنة ورفعه الله إليه قلت قال ذلك لفاطمة في مرضه الذي مات فيه كما في
ابن فرحون انتهى قال صاحب الحديث كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
ذات يوم من الأيام جالسا وهو يقول أهل بيتي أهل بيتي أهل بيتي فقال
له الصحابة نحن أهل بيتك قال لهم لا بل أهل بيتي ذريتي وذرية ما تناسل
مني إلى يوم القيامة من أحبهم فقد أحبني ومن أعزهم فقد أعزني ومن
أذلهم فقد أذلني ومن عظمهم فقد عظمني ومن رحمهم فقد رحمني ومن
سترهم فقد سترني ومن أكرمهم فقد أكرمني ومن أطعمهم فقد أطعمني ومن
أبغضهم فقد أبغضني ومن اذلهم فقد اذلني ومن سبهم فقد سبني ومن غيرهم
فقد غيرني ومن اعتذر عليهم فقد اعتذر علي ومن ضربهم فقد ضربني
- 235 –
ومن طعن فيهم فقد طعن في ومن أهانهم فقد أهانني وقال النبي صلى الله
عليه وسلم ذريتي في آخر الزمان أموالهم مغصوبة وأولادهم مكسوبة
يكونون في ذلك الزمان لا مال ولا حال ولا عقل ولا خيال وتضرب الناس
بهم الأمثال يكونون ذريتي في آخر الزمان محقورين مذلولين عند
اراذل الناس مسخرين فبكى رسول الله صلى الله عليه وسلم وبكى من معه
في المسجد من الصحابة والمهاجرين والأنصار وقال عليه السلام من سب
ذريتي في دار الدنيا لم تدركه شفاعتي يوم القيامة وقال عليه السلام أخبرني
حبيبي جبريل عليه السلام لم ينل شفاعتك يا محمد من سب ذريتك في دار
الدنيا وقال عليه السلام كل جنس إلى جنسه ألف ومن خلط جنسا غير
جنسه تلف وقال عليه السلام لعن الله الداخل فينا بغير نسب والخارج منا
بغير سبب قال الراوي تفرعت هذه الكلمة على أجزاء شتى فمن أدرك أهل
المحبة في أهل البيت فله أن ينتسب ويعلي نسبه ويشهره لأهل المحبة والخير
ليتبرك به وينال منه درجة المحبين في أهل البيت ومن أدرك أهل الجحد
والكيد الذين لا إيمان لهم ولا محبة لهم في أهل البيت فله أن يجحد نسبه
وينكره إذ ليس له قدرة يعلي بها لأن أهل البيت قليل من يحبهم والكثير
في الناس يكرههم على الكلمة المشرفة التي تعلي بها كل درجة ويمحى بها
كل ذنب ومعصية إلا لا إيمان لمن لا محبة له في أهل البيت قال الشيخ ابن
خلدون رضي الله عنه تأملته وتحققته عن كثير الأشياخ أهل التواريخ
كصاحب ديوان الشعر والإمام الأسيوطي والإمام ابن جذع في تاريخه
والإمام ابن حزم وصاحب الجوهرة الكبرى والإمام الاسكندري وصاحب
غابة الجوهرة وصاحب روضة العابدين والشيخ أحمد ابن حنبل المدعى
بابا في كفاية المحتاج والإمام التونسي والشيخ أبي العباس البكري والإمام

 

 

[ساره]

- 236 –
أحمد بن عبد العظيم والتونسي أيضا والتنسي ورأيت حديثا للنبي صلى الله
عليه وسلم أنه قال حرروا أنفسكم وثبتوها بالتواريخ لكي تعرفوا الذرية
طريقة الأولين وتبقى النسبة ظاهرة لمن يحبها ولمن لا يحبها إلا لا إيمان
لمن لا محبة له في أهل البيت قلت أو كما قال صلى الله عليه وسلم انتهى وقال
أبو بكر الصديق رضي الله عنه راقبوا محمدا في أهل البيت إلى غير ذلك
من الآثار وصحيح الأخبار وقال أبو الحسن الأشعري رضي الله عنه
قد انتقل النور الرابع من آدم عليه السلام إلى ولده شثيت ومن شثيت
إلى قنان ومن قنان إلى مهلايل ومن مهلايل إلى بارك ومن بارك إلى
إدريس عليه السلام ومن إدريس إلى لامك ومن لامك إلى سيدنا نوح
عليه السلام ومن نوح إلى سام ومن سام إلى أرفخشد ومن أرفخشد إلى
شالخ ومن شالخ إلى عابر ومن عابر ألى فالغ ومن فالغ إلى روغ ومن روغ
إلى صاروخ ومن صاروخ إلى فازر ومن فازر إلى إبراهيم عليه السلام
ومن إبراهيم إلى إسماعيل ومن إسماعيل إلى قدار ومن قدار إلى سليمان
ومن سليمان إلى حجل ومن حجل إلى هميسع ومن هميسع إلى أدد ومن
أدد إلى عدنان ومن عدنان إلى معد ومن معد إلى مضر ومن مضر إلى
إلياس ومن إلياس إلى مدركة ومن مدركة إلى خزيمة ومن خزيمة إلى
كنانة ومن كنانة إلى النضر ومن النضر إلى مالك ومن مالك إلى فهر
ومن فهر إلى غالب ومن غالب إلى لؤى ومن لؤى إلى كعب ومن كعب
إلى مرة ومن مرة إلى كلاب ومن كلاب إلى قصي ومن قصي إلى
عبدمناف ومن عبدمناف إلى هاشم ومن هاشم إلى عبدالمطلب ومن
عبدالمطلب إلى عبدالله ومن عبد الله إلى سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
النجم المنير بدر التمام مدمر الظلام مكسر الأصنام وصاحب جبريل عليه

 

 

[الشريف إيهاب التركي الشاذلي الإدريسي]

- 237 –
السلام ونخبة بني هاشم وصاحب المفاخرة والجود وصاحب اللواء المعقود
والمقام المحمود والحوض المورود المعروف بالكرامة والجود صاحب الاسم
المذكور والعلم المشهور والجيش المنصور وصاحب المفاخر والجود محمد ابن
عبدالله ابن عبدالمطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن
كعب بن لؤى بن غالب بن فهر بن مالك بن النضير بن كنانة بن خزيمة بن
مدركة بن الياس بن مضر بن نزاربن معد بن عدنان وقال عليه الصلاة والسلام
لا ترفعوني فوق عدن الحمد لله لقوله تعالى ومثل كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها
ثابت وفرعها في السماء تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها الحمد لله الذي كون
سفينة النجاة وهي إظهار سلسلة النبوة العظيمة لقد هبت عليها رياح البركة
المحمودة ولاحت عليها أنوار الشمس السنية وهو خروج الذهب من ذرية
أبي الحسن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال أبو الحسن الأشعري رضي
الله عنه تزوج أبو الحسن علي بن أبي طالب رضي الله عنه الحرة الفاخرة
الجليلة الأديبة الأصيلة الدرة المكنونة الشريفة الهاشمية السيدة فاطمة الزهراء
رضي الله عنهما بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي بنت خمسة عشر
سنة قال ابن عباس رضي الله عنهما كانت فاطمة بنت رسول الله صلى الله
عليه وسلم لا ذرية لها فمشت إلى أبيها وشكت له وبكت بين يديه وجلست
وطلبت منه الذرية فدعا لها رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلحت ذريتها
وامتلأت منها الأرض شرقا وغربا وجوفا وقبلة فولدت السيدين المهديين
الطاهرين المرضيين السبطين سيدي شباب أهل الجنة ومصابيح أهل السنة
سيدنا الحسن وأخوه سيدنا الحسين رضي الله عنهما وأولا سيدنا علي
بن أبي طالب رضي الله عنه إحدى وعشرين ولدا من الذكور وثمانية
عشر من البنات والمذكورون من الذكور خمسة وهم الحسن السبط والحسين
- 238 –
السبط ابني فاطمة ومحمد ابن الحنفية والعباس ابن الكلبية وعمر ابن
المطاقية والمذكور من البنات سكينة بنت علي وتولى الخلافة بعده ابنه
الحسين بن علي في الحجاز والعراق ثم بعث له اهل الكوفة بامر اليزيد بن
معاوية فركب جواده وهو يجد السير هو واصحابه حتى وصلوا واد كربلا
وبني قبته على حسن المراد ثم اتاه عسكر اليزيد وهم مجتمعون ونازلون
غدرة فقتلوا الحسين بن علي مع اثنين من اولاده ابي القاسم وعلي في يوم
عاشوراء وبعثوا رءوسهم الى الكوفة واما الحسن المثنى فلم يحضر تلك الساعة
واما الحسن بن علي فقد تولى الخلافة في المدينة وسلم لمعاوية في الملك من
ستة اشهر وبلغ القطبانية ثم تولى الخلافة بعده في المدينة الحسن المثلث
قبل الحسن المثنى ابن الحسن السبط وولد الحسين ابن علي ابن ابي طالب
علياً الاكبر سماه على ابيه وتوفى صبياً ولم يترك ذرية ومحمد لم يعقب شيئاً
وزين العابدين فخلف زين العابدين وقيل الحسن المثنى ابن الحسن السبط
رضي الله عنه خلف ستة اولاد محمد الباقر وعلي الأفطس وعبدالله
الارقط وعمر وزيد والحسن الصغير وخلف الحسن الصغير ثمانية عشر ولداً
ذكورا ومنهم زيد المدني والحسن المثلث وخلف زيد المدني رضي الله عنه
محمد الارقط الذي تنسلت منه شرفآء الشجريين والبطحيين والحسنيين وهم
اولاد المدينة المشرفة واولاد علي الافطس واولاد عبدالله الارقط
واولاد داوود واولاد جعفر الصادق واولاد ابراهيم القمري والطباطيبون
فهم صرخة واحدة فهم من ذرية مولى الخطبة والمنبر والمدينة
والمشور مولانا الحسن الاصغر واولاد زيد واولاد اسماعيل واولاد
بلقاسم واولاد عبدالحق واولاد الحسن المثلث واولاد علي الافطس
واولاد احسين واولاد بركات واولاد موسى العسكري واولاد محمد

 

 

[الذويب]

جزاكم الله خيراً

 

 

مشاركة ولا كل المشاركات
انت مشكورة على ما قدمت

 

 

[الشريف إيهاب التركي الشاذلي الإدريسي]

[align=center]- 239 -
الباقري واولاد موسى الكاظم فهم صرخة واحدة يعني اخواناً فهم من
ذرية زين العابدين ابن الحسين السبط بن علي بن ابي طالب رضي
الله عنه واولاد الكوكبين فهم من ذرية الحسن بن احمد بن محمد
بن اسماعيل بن عبدالله الارقط بن زين العابدين بن الحسين السبط
ابن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم واما عبدالله ابن جعفر
الصادق رضي الله عنه فانه خلف خمسة اولاد موسى ويقال له عدن
والعباس واحمد ومحمد ويقال لهم الزينيون وهم اهل الحجاز فجدهم اسمه
عبدالقادر بن محمد الباقر بن زين العابدين بن الحسين السبط بن
فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال احمد بن محمد بن بلقاسم بن
احمد بن عبدالرحمن بن محمد العشماوي ثم المكي نفعنا الله به
وببركاته ءامين واما اولاد الحسين السبط اول ذريتهم الكريمة العلويون
واولاد عبدالله الارقط واولاد داوود والداوديون واولاد جعفر
واولاد ابراهيم القمري والطباطبة والبطحيون والشجريون والحسنيون
واولاد بلقاسم واولاد عبدالحق واولاد علي الافطس واولاد بركات
واولاد سليمان والزينيون والحلميون والهاديون والكافيون والكامليون
فهم صرخة واحدة يعني اخواناً وهم اهل مكة والمدينة والحجاز والعراق
وهم ذرية علي زين العابدين ابن الحسين السبط ابن فاطمة بنت رسول
الله صلى الله عليه وسلم واما الشجريون فجدهم اسمه احمد الشجري بن
محمد ابن عبدالله بن احمد بن عبدالواحد بن محمد بن ابي القاسم ابن
محمد ابن زين العابدين بن الحسين السبط بن فاطمة بنت رسول الله
عليه وسلم واما البطيحيون والحسنيون فهم اهل مكة وجدهم اسمه بلقاسم
بن علي بن العباس ابن هاشم بن محمد بن عبدالله بن ناصر بن عبد[/align]

 

 

[سيرين]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أحيطكم علما أن كتاب السلسلة الوافية للعشماوي موجود ضمن كتاب مجموع الحسب والنسب والفضائل والتاريخ والادب للهاشم بن بكار المعسكري الجزائري

 

 

[أبابكرعمرعثمان]

السلام على الاخوة الكرام.

عليكم الحذر من هذا الكتاب، ففيه أخطاء كثيرة، حيث ينسب الكثير من القبائل وأعراش البربر الى الأدارسة، ويحتاج الكتاب الى نظر من علماء الأنساب، والتحقيق بالرجوع الى المصادر النسبية. وبمجرد القراءة تكتشف الوقوع في الخلط. فأتمنى النظر والتحقيق قبل الأخذ منه.

أنظر هذه القراءة ** منقولة **


كتاب التحقيق في النسب الوثيق
الكاتب: محمد الصمداني | 18/12/2006
من الكتب المذكورة في نسب المغاربة كتاب " التحقيق في النسب الوثيق " لأحمد العشماوي ، و هو كتاب يحتاج إلى تحقيق و جمع لنسخه و إثبات لهويته ، فإن هذا الكتاب قد اعتمد عليه بعض النسابين دون كشف منزلته و درجته في عالم التوثيق و التحقيق .
جاء في كتاب " مؤرخو الشرفاء " للمستشرق الفرنسي ليفي بروفنسال :" كتاب التحقيق في النسب الوثيق ، و صاحبه مغمور بالمغرب الأقصى .
و كتاب التحقيق هذا ، مشكوك في صحته بالأوساط المغربية ، و قد نقله إلى اللغة الفرنسية القسيس جياكوبي ، و لم يستطع أن يستخلص من محتوى المخطوط الذي اعتمده ما قد يتيح له التعريف بالمؤلف أو بزمنه .
إلا أنه من الممكن أن يكون مكي الأصل ، و أنه كان يسمى أحمد بن محمد بن أبي القاسم بن أحمد بن عبدالرحمن بن محمد العشماوي ، و أنه قضى قسطاً من حياته بالشمال الأفريقي ، و تولى الإمامة ، و ألف كتابه في القرن الثاني عشر الهجري ، لأنه تكلم فيه عن الشرفاء التجانيين و الوزانيين . و الكتاب في حقيقة الأمر لا يتكلم إلا عن الشرفاء الذين استقروا و تناسلوا بالبلاد الجزائرية ، و عليه فهو لا يضم معلومات ذات شأن بالنسبة للمغرب الأقصى " . انتهى . ( ص 273 ) .
و قد وجه موقع آل البيت في حواره مع الشريف النسابة الأستاذ أحمد ضياء العنقاوي الحسني المنشور بتاريخ ( 06/06/2005 ) سؤالاً عن " أشراف المغرب " جاء ضمن إجابة الشريف العنقاوي فيه :
" و من هنا أهيب بالباحثين والنسابين الحيطة والحذر في النقل من بعض كتب و مخطوطات الأنساب المغربية ؛ حتى لا يقعوا في بعض المصادر الموضوعة ، ولهذا نظائر في العديد من البلدان الاسلامية .
فمثلاً : وردت في المصادر النسبية المغربية عدد من المخطوطات منسوبة للإمام السيوطي ، و هي من جملة المؤلفات النسبية المشكوك في صحتها ، بل نجزم هنا بأنها ليست للإمام السيوطي المصري .
كما نجد مخطوط " التحقيق في أهل النسب الوثيق " لأحمد العشماوي الذي كان حياً سنة ( 1142 ) ، و قد ورد هذا المخطوط بعدة أسماء ، و نسخه توجد اليوم في عدد من الأماكن ، منها ( نسخة بالخزنة العامة 1351 D ) ، و أخرى بـ( رقم 2/د ) ، و ثالثة بـ( رقم 3887 ) و قد تلاعب النساخون في كل نسخة ، فأضافوا أنساب ، و حذفوا أخرى في كل نسخة ، و في الجملة ، فإنَّ مثل هذا الكتاب من الكتب المشكوك في مصداقيتها.
وقد أثرتُ هذا في الحوار الذي أجراه معي الدكتور بن عجيبة، وغيرها من القضايا النسبية! ولا أدري هل نشر أم لا ؟ حيث أنني لم أطلع عليه.
و تبياناً لذلك ، أقول : دخلت بعض الأقوام في الشرف ، حتى نجد المؤرخ المغربي ابن زيدان في ( المنزع اللطيف) يذكر لنا مقولة:" كاد المغرب أن يكون شريفاً " ، من كثرة من ادَّعى الشرف ، و ذكر لنا المؤرخ المغربي بن زيدان في ( العز والصولة ) أيضاً : " ... ، أنه لما بويع المولى اسماعيل (1082) ، وجد أمر الأشراف مختلاً ، و كادت الرعايا أن تصير كلها أشرافاً !! فلما رأى ذلك صار كل من يأتيه من الأشراف يخرجه من الرعية ، و يدفعه للودايا أو قواد رؤوسهم أو لعبيد الدار " .
و يعتبر حاكم المغرب المولى إسماعيل ، هو الذي صان الأنساب من الدخيل ، و أثبتها بقواعدها في دفتره المشهور المبني على دفتر أبي العباس المنصور ، الذي يعتبر الآن مفقوداً ، و قد بحثت عنه كثيراً ، و سألت عنه الأستاذ محمد المنوني العلامة بالمغرب حيث التقيت به بالرباط سنة (1419) ، فذكر لي :" إن ديوان أبي العباس المنصور (يسمع ولايرى) ، فقد ضاع " .
أما ديوان محمد بن عبد الرحمن ، ففيه زيادة وإضافات غير صحيحة ، وهو يحتاج إلى تحقيق . أما ديوان الأشراف لمولانا إسماعيل ، فقد وجدت ورقة بخط الزياني ، قال فيها :"هذه الورقة في الأنساب من ديوان مولانا إسماعيل " ، إلا أن الشبيهي في كتابه اعتمد على ديوان الأشراف في عهد مولانا إسماعيل هذا ، وننصح في التعامل مع مثل هذه المخطوطات المغربية الصحيحة " . انتهى كلام الشريف أحمد ضياء العنقاوي . انظر : مقال " حوار مع النسابة أحمد العنقاوي "
موقع آل البيت - جميع الحقوق محفوظة :: All rights reserved © 2004-2008


- منقول -


..