الشريف القاضي سيدي محمد بن علي الطالب الملقب بالحجاجي

[احمد الرحاوي]

[align=justify]بسم الله عليه توكلت وبه أستعين والصلاة والسلام الأتمان الأكملان على سيدنا محمد نبي الهدى وعلى آله وصحبه.
لقد طلب مني التعريف بأحد أجدادي رحمهم الله ، للنفاذ بجلدي من سجن ديوان الأشراف الأدارسة ، وهذ أول مفتاح في هذا السبيل ، فإليكم هذه المداخلة المتواضعة:
التعريف بجدي الشريف القاضي سيدي محمد بن علي الطالب :
هو سيدي محمد بن علي الطالب الملقب في الناحية ب{لحجاجي} المستقر بقبيلة هوارة بنواحي جرسيف من ذرية القطب اللامع والولي الصالح مولاي عبد السلام بن مشيش ، ينتسب إلى فرع أولاد الطالب ولقبهم القديم أولاد الحاج العلميين، الذين هم فرع من فروع بني عبد الوهاب عبر جدهم سيدي إبراهيم بن عيسى بن عبد الوهاب بن محمد بن إبراهيم بن يوسف بن عبد الوهاب بن عبد الكريم بن محمد بن القطب مولاي عبد السلام بن سليمان المكنى مشيش بن أبي بكر بن علي بن حرمة بن عيسى بن سلام بن احمد المكنى مزوار بن علي الملقب حيدره بن محمد بن المولى إدريس الأزهر بن المولى إدريس الأكبر بن عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن بن السبط بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه وسيدتنا فاطمة الزهراء البتول بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم .
وكان خروج هذا الفرع أي أولاد الحاج (أولاد الطالب من بعد ذّلك)من بلاد أجدادهم وهجرتهم زمن المولى إسماعيل وقائده على البلاد الفحصية والجبلية عمر بن حدوا ، كما ورد في كتاب الفهرس في عمود نسب الشرفاء الأدارسة نقلا عن دواوين ووثائق السادة النقباء .
كان سيدي محمد من ضمن الشرفاء الذين شملهم الإحصاء المنجز في شأن الشرفاء العلميين من طرف النسابة سيدي محمد بن محمد الصادق بن ريسون اليونسي العلمي في مخطوطه {فتح العليم الخبير في تهذيب النسب العلمي بأمر من الأمير } وقد كتبه بأمر من المولى محمد بن عبد الله بتاريخ عام 1191 هجرية في سبيل تقييد الشرفاء العلميين وتتبع فروعهم ومساكنهم إذ يقول في فصل ذكر أولاد سيدي إبراهيم بن عيسى بن عبد الوهاب {...وداران بهوارة الحجر بالكركور منها وهما للسيد محمد بن علي الطالب والسيد العربي بن محمد بضم الحاء الطالب ...}.
لقد عاش سيدي محمد بداية التغلغل الاستعماري الفرنسي في شمال إفريقيا ، وانتهاكه لحرمة بلاد الإسلام عبر تدخله في أرض الجزائر الشقيقة ، ومن ثم تسخير كافة مكره لبسط سيطرته على جيران هذا البلد وخاصة بلاد المملكة المغربية . وعليه ،فلم يكن الشريف بمعزل عن هموم وقته بل كانت له اليد الطولى في الدعوة إلى الجهاد واستنهاض الهمم وشحذ النفوس لمقاومة الغازي المحتل ، إذ لم يغب عن ذهنه ولا عن باقي أذهان كل مسلم أبي أن هذه القوة الدخيلة وما دامت قد استباحت أرضا من أرض الإسلام فان الدور آت لا محالة على الجيران وهو الأمر الذي لن تكذبه توالي الأيام .
ففي رسالة بعث بها الفقيه الجيلالي بن بوزيان الودغيري من مدينة فاس إلى مدينة فجيج بتاريخ أول رجب 1269 هجرية يذكر فيها :{ ...أن الحاج الصوف قدم إلى فاس على سبة(من أجل) مولاي عبد الرحمان نصره الله وانه جاء يشتكي له على سبة(من طرف) الشريف سيدي محمد بن اعلي الطالب الجهاد في سبيل الله في العدو ومن أجل سيد الشيخ بن الطيب( مفجر أول ثورة لأولاد سيدي الشيخ) ومن محمد بن العرب..... }. صفحة 192 من كتاب واحة فكيك تاريخ وأعلام لمؤلفه بنعلي محمد بوزيان .
وتبرز هذه الوثيقة الصلة التي ربطت بين شريف علمي وذرية سيدنا أبي بكر الصديق(أولاد سيدي الشيخ) ممثلة في زعيمها آنذاك سيدي الشيخ بن الطيب ، وحوز قصب السبق في محاربة الاستعمار الغاشم والذوذ عن ملة الاسلام.
ولقد اختتم هذه المسيرة الكفاحية أحد أحفاده وهو جدي سيدي العربي الذي ذاق مرارة سجون الاستعمار وهو يلفظ أنفاسه الأخيرة بهذه الربوع العزيزة ، وكانت نتائجه كارثية على التراث المخطوط لهذه العائلة.
لقد عمر سيدي محمد بن علي الطالب - المدفون مع الشرفاء العلويين أولاد سيدي محمد بن الحسين بسيدي عبد الله الصباغي ببلاد مرادة من قبيلة هوارة نواحي جرسيف – طويلا فهو من مواليد أواسط القرن الثامن عشر وامتد به العمر حتى النصف الثاني من القرن التاسع عشر ، جعلته مهنة القضاء يتنقل عبر ربوع المغرب الشرقي ، وكان لهذا الفرع من الشرفاء العلميين زاوية تنشر العلم وتدعو إلى مقاومة المستعمر ، تخرج منها العديد من الفقهاء .
هذه باختصار نبذة عن جدي سيدي محمد بن علي الطالب ، وسأعطي مستقبلا نبذة مختصرة عن الأسر الشريفة بتاوريرت وإن كان الشريف الزروالي قد قدم جلها في كتابه شذرات من الشرف المنيف.[/align]

 

 

[ساره]

اخي الله يعطيك العافية بكل كلمة كتبتها هنا

كل الشكر لك

 

 

[يوسفي]

 

 

االسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ققرأت موضوعكم عن الشيخ الشريف القاضي سيدي محمد بن علي الطالب .. وهالتني إشارتكم إلى الرسالة الواردة في كتابي واحة فكيك على أنها تتعلق بهذه الشخصية ، والحال أن \لك تشابه في الأسماء ليس إلا .. فالشيخ محمد بن علي الم\كور في الرسالة من أهل المنطقة كابرا عن كابر ، وقد استشهد بالفعل وهو يقاتل الفرنسيين في جبل بني اسمير شمال شرق فجيج ، وقبره هناك رحمه الله ؛ ولذا وجب التصحيح
محمد بوزيان بنعلي

 

 

[احمد الرحاوي]

بسم الله الرحمان الرحيم والصلاة والسلام على أشرف المرسلين وعلى آله وصحبه
أستاذي الكريم محمد بوزيان بنعلي حفظك الله ورعاك وإني والله على ما أقول شهيد فإنني لمن أشد المعجبين بكتاباتك وقد اقتنيت العديد من كتبك .
أما بخصوص الوثيقة التاريخية المذكورة فقد قرأتها قراءة تاريخية متأنية سواء من حيث الأحداث المذكورة فيها وتاريخ وقوعها و الاسم المذكور فيها حرفيا : فالأحداث تؤرخ لفترة المولى عبد الرحمان وظهور البوادر الأولية لمحاربة المستعمر الفرنسي ، أما سنة تأريخ الرسالة فتعود لسنة 1269 هجرية/1852 ميلادية ، أما الإسم المذكور حرفيا فهو الشريف سي محمد بن اعلي الطالب وقد كان على علاقة وطيدة بسلطان وقته وإلا لما أرسل له رسولا يستأذنه الجهاد في العدو الأمر الذي يؤكد أنه كان شخصا كبيرا ناضجا .
أما محمد بن علي الذي ذكرته سيادتكم فقد توفي وهو يقاتل الفرنسيين سنة 1900 وكما تفيد المصادر التاريخية فقد كانت ثورته معاصرة لثورة الشيخ بوعمامة وابتدأت سنة 1881(الفارق هنا 30 سنة) لتنتهي بوفاته في السنة المذكورة آنفا ، وتفيد نفس المصادر أنه كان ما يزال طفلا صغيرا عند القضاء على ثورة الأمير عبد القادر والتي تصادف كتابة هذه الوثيقة التاريخية .
إذن فلا يمكن لطفل صغير أن يربط علاقات مع ملك الوقت ، وأن يدعو إلى الجهاد رفقة واضع أول لبنة في تاريخ مقاومة أولاد سيدي الشيخ وأعني به سيدي الشيخ بن الطيب ، كما أن مختلف المصادر تذكره باسم محمد ولد علي فقط دون نعته بالشريف أو إلصاق لقب الطالب به كما جاء في الوثيقة السالفة الذكر .
أرجو أن لا أكون مخطئا أستاذي العزيز في قراءتي لهذه الوثيقة .
والسلام عليكم سيدي ورحمة منه تعالى وبركاته.

 

 

[احمد الرحاوي]

بسم الله الرحمان الرحيم والصلاة والسلام الأتمان الأكملان على خير الأنام سيدنا محمد وعلى آله وصحبه.
إضافة لا بد منها في منها في هذا الباب لمزيد من التوضيح للطرح السابق الذي تقدمت به :
فقد ساق الدكتور أحمد مزيان في كتابه "المجتمع والسلطة المخزنية في الجنوب الشرقي المغربي خلال القرن التاسع عشر (1845-1912) " الجزء الثاني ،صفحة 225 ما يلي : لكن أهم حدث في مقاومة العمور هو الملحمة البطولية التي شكلها صمود أحد شيوخ فرقة أولاد عبد الله محمد ولد علي بن مبارك العبدلاوي في معقله بجبل بني سمير مع أهله وبعض الخيام من فرقته ، لما يقرب من عشرين سنة ، ولم تفلح في ثنيه عن عزمه بمقاومة الفرنسيين "تمنيهم له بمنزلة عظيمة عندهم" و لا تهديد المخزن ليبتعد عن الجبل ، واتهامه بالفاسد ومؤوي الفساد إليه ، حسبما وصفه الفرنسيون للسلطان ........وبالفعل فقد قاتل الفرنسيين مع من انحاز إليه ، إلى أن قتل في معركة ضارية مع سرية من الجيش الفرنسي بجبل الملح في شهر أكتوبر 1900...."
ويتضح من كل ما ذكر أن الشيخ محمد ولد علي ينتسب إلى فرقة أولاد عبد الله من قبيلة العمور وهي قبيلة هلالية و لا حظ لها في النسبة الشريفة .
إذن فالفرق واضح بين الرجلين و لا علاقة لهذا بذاك لا من قريب ولا من بعيد ، تفصل بينهما فترة زمنية مهمة.أرجو منك الإفادة في هذا الباب أستاذي الكريم ، ولك خالص تحياتي .
والسلام عليكم ورحمة منه تعالى وبركاته.

 

 

[صباغي إدريسي سيدي خليد]

بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لقد دكرتم سيدي عبد الله الصباغي وا نسبتهم الى الشرفاء العلويين و اظن انه ينتسب الى الشرفاء الصباغيين اهل السباغات حسب الامام العشماوي فالشيخ عبد الله الصباغي المدفون بشاطئ واد ملوية انجب سيدي علي المدكور بالكتاب الابريز والشيخ عبد الله الصباغي رحمه الله هو اخ المجدوب المحجوب القطب الواضح سيدي عبد العالي بن سيدي الفضيل رضي الله عنهم صاحب زاوية الصباغين بالمغرب وكلهم عاصروا المولى اسماعيل والمولى عبد الملك ومولى عبد الله موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .

 

 

الأخ الكريم : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعد .. لكم خالص مودتي وإعزازي على مشاركاتكم العلمية القيمة .. ولكن الذي يبدو لي شخصيا من الرسالة أن مفردة " الطالب " ليست من مستتبعات الاسم ، وإنما هي اسم فاعل ، بمعنى أن محمد بن علي يطلب الجهاد .. هذه واحدة .. أما الثانية فإن ما ظهر لي أن الرسالة ليست رسالة استئذان ، وإنما هي رسالة شكوى إلى السلطان من أعمال محمد بن علي التي أخذت تعكر الجو بينه وبين السلطات الفرنسية ، والسلطان في ذلك الوقت كان يميل إلى المهادنة لا إلى التحريض .. وأما نعته بالشريف فأمامنا رسائل كثيرة تلصق هذه النعوت بمن لا يتلبس بها .. وأما التاريخ فهو مناسب تماما ، ويمثل يداية جهاده في مرة فتوته وشبابه ، وفيها بدأ ينال إعجاب أهل فجيج وأطرافها منهم قصر زناكة المذكور في الرسالة ، وهو أكبر قصور فجيج .. والخلاصة أن الرسالة بقضها وقضيضها تتعلق بأحداث فجيجية خالصة .. فهل كان الشريف الحجاجي رحمه الله من أبطال مقاومة بني سمير ؟
شكر الله لكم .. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

 

[احمد الرحاوي]

بسم الله الرحمان الرحيم والصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه.
أستاذي الكريم تحية مودة وتقدير لما تولونه من عناية في سبيل إحياء التراث الثقافي لمنطقة غالية من مغربنا الحبيب ألا وهي منطقة واحة فجيج.
وجوابا على ما تفضلتم بطرحه فأول ما تجدر الاشارة إليه هو أن جدي هذا المذكور والذي كان يستقر بالمنطقة المعروفة بهوارة الحجر- الموجودة حاليا بإقليم جرسيف- تمييزا لها عن هوارة الوطا الموجودة بجوارها بإقليم تاونات ، لم يستقر بمنطقة فجيج ، بل كانت مرحلة عابرة من تاريخ حياته وما زال أحباؤنا وجيراننا من تلك البلاد وخصوصا ذرية الإمام سيدي عبد الجبار يحتفظون بهذه الذكرى التي جعلتنا نرتبط بأواصر صداقة وأخوة متينة معهم . و لا معلومات لي دقيقة عن هذه المرحلة ، بل كل ما نعرفه أنه استقر لوقت ما بهذه الأرض الطيبة أواسط القرن التاسع عشر وكان نتاجها علاقات وطيدة بأهل أوطان سيدي عبد الجبار بمستقرنا الحالي.
أما بالنسبة للطالب فهو لقب للعديد من فروع الشرفاء وخاصة فرع من ذرية المولى عبد السلام بن مشيش.
ولقد ارتبط شرق المغرب بعضه ببعض إذ كانت القبائل في حركية دائمة خلال فترة القرن التاسع عشر وكانت منطقة هوارة مركزا استقطاب لكل راغب في التزود بالحبوب لتوفرها على أراضي زراعية مهمة وخاصة المنطقة المعروفة بأرض الفحامة فكانت تكتال من أسواقها قبائل بني كيل وغيرها من قبائل الجنب الشرقي للمغرب وشكل انتشار الثقافة والفكر الصوفي والزوايا بمنطقة فجيج دور جذب رئيسي للمريدين ومهتم بالعلوم . إذن فالروابط كانت موجودة .
والآن لنأت إلى مضمون الوثيقة المنشورة في كتابكم واحة فكيك تاريخ وأعلام والتي سأضع مضمونها الحرفي بدون زيادة أو نقصان آخذا بعين الاعتبار تضمنها لعدة كلمات عامية من الدارجة المغربية:
بسم الله الرحمان الرحيم
الحمد لله إلى الشاب.... (كلمتان غير مفهومتان) سيدنا ومولانا حفظك وارعاك من كل مخافة الزمان ومخافة الدنيا الشريف الحسني سيد محمد بن الجيلالي امزيان ونشر عليك بالصلاة والسلام والتحية والإكرام أما بعد.عليك السلام من عند شقيقك الحقير الذليل الضعيف بين يدي ربه سبحانه المذنب المرتجي عفو ربه سبحانه....(كلمات غير مفهومة) ومعك الحادج الصوف .. (كلمة غير مفهومة) وأعلمت أنه قادم إلى بلاد فاس وتركتنا من الجواب استغناء منك علينا أو استهزاء فالله يحاسبك إذا استهزيت بنا والله يقول واخوانكم في الدين ونحن إخوانا في كل حالة ... (كلمة غير مفهومة) لا فرقق بيننا ... (كلمات غير مفهومة) فاعلمنا بجوابك نعلم بما أنتم فيه من خير أو من شر على خبر الولد .. (كلمة غير مفهومة) واعلمنا بخبر بناتك أو ما زاد وما نقص عليك فقد نرى عقلي طائرا من جهتك وأما الدراهم متاع البغل باقين على حالهم لا أقدر أن نمسهم حتى يأتي جوابك وأنا واقف على كشف عورة من الحائك والقشابة و لا سترني إلا السلهام والسلام منا على أهل دارنا كافتهم كبيرا وصغيرا ذكورا وإناثا ونطلب من الله ومنكم أن تزاودنا بدعاء الخير لعل الله يقبل الفتح لكم وعظم الله أجرنا وأجركم في خالنا سيد محمد رحمة الله علينا وعليه لا حول ولا قوة غلا بالله العلي العظيم كل نفس ذائقة الموت وقال الله تبارك وتعالى وإلينا ترجعون الآية ثم قال يا أيها الذين ءامنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم أعملكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما الآية وأما الحادج الصوف المذكور قدم إلى هنا على سبة ملاي عبد الرحمان نصره الله .. (كلمة غير مفهومة) يشتكي له على سبة الشريف سي [mark=#FFFF00]محمد بن اعلي الطالب[/mark] الجهاد في سبيل الله في العدو .. (كلمة غير مفهومة) سيد الشيخ بن الطيب ومن محمد بن العرب وكذلك اقصر الزناق صرفوا بطاقة لأهلهم فأمرهم أن يعلموا للأمير نصره الله خبر فجيج نصروا [mark=#00FF00]سيد محمد بن علي السروري[/mark] ويعاقبهم الأمير ملاي عبد الرحمان نصره الله على ذلك ولم يفعلوا شيئا ولم يقدروا عليه .. (كلمة غير مفهومة) أهل فجيج كلهم وقالوا المعيز [mark=#00FFFF]سيد محمد بن الصديق[/mark] أمرهم بطاعته وهاذا لا يحمل الشرع هاذا لأن الطاعة تكون للأمير وتكون لله تبارك وتعالى وأما غيرهم فلا طاعة له وهاذا الذي أمركم به فهو خارج من الشرع لا يليق به هاذا وسلم منا على أولادنا عليكم بالصبر والتقوى وأما الموت لا حزن عليها لأنه لا بد منها لا يبقى إلا وجه الله تبارك وتعالى فالله يرزقنا وإياكم الصبر والإعانة فالله يحفظكم ويرعاكم من كل شر ومخافات وسلم منا على جماعة المعيز من عمل منهم على محبتنا ويعظم الله أجرنا وأجركم في سيد محمد بن رمضان والسلام منا على الطلباء أهل المسجد الولي الصالح سيد احمد بن موسى وسلم منا على ملاي عبد الجبار بن رح وعلى ملاي احمد بن العرب وعلى أهل حومتنا كافهم كبيرا وصغيرا والسيد محمد بن الشيخ الودارني فعل فينا خيرا كثيرا جزاه الله خيرا وكذالك كلهم جماعة أولاد سليمان فعلوا فينا الخير فرحوا بنا فالله يحفظهم ويرعاهم والسلام وسلم منا على الفقيه سيد المامون بن عزوز وأخيه سيد محمد فإنه وصلني خبرهم قدموا لبلاد فجيج وعن أولادهم وكاتب الحروف أول شهر رجب عام 269 وألف (بجانب التوقيع) (عبد ربه تعالى الجيلالي بن بوزيان أمزيان لطف الله به وكتبته يوم الجمعة عند الصباح ) ويسلم عليكم الشيخ بن عبد الجليل ويعظم الله أجرنا وأجركم في مصيبة نزلت بكم ونحن سواء فيه لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم إنا لله وإنا إليه راجعون.

إذن أستاذي الكريم فمضمون الرسالة واضح فالحاج الصوف ذهب من بلد فجيج إلى مدينة فاس للدخول على السلطان مولاي عبد الرحمان بفاس ليشتكي له (على سبة) كلمة عامية من الدارجة المغربية وتعني (من طرف) الشريف سي محمد بن اعلي الطالب الجهاد في سبيل الله ... كما أن أهل قصر زناقة أرسلوا رسالة لأهلهم بفاس فأمرهم الشريف المذكور أن يبلغوا خبر أهل فجيج لمولاي عبد الرحمان وعن كونهم آزروا السيد محمد بن علي السروري في أمر ما لم تذكره الرسالة حيث أن أهل قصر المعيز ادعوا بأن سيدي محمد بن الصديق هو الذي أمرهم بطاعة هذا الشخص.
فهناك شخص وحلي بالشريف وهو السي محمد بن علي الطالب ، وكانت له علاقة مباشرة يالمولى عبد الرحمان ما دام أنه كان يرسل له الرسائل يطلب منه الجهاد ويدعو إلى طاعة الأوامر السلطانية بوطن فجيج، ولا أظن أن الفقيه الجيلالي صاحب الرسالة ذكر كلمة الشريف اعتباطا لو يكن يمت هذا الشخص إلى الشرف بصلة
وهناك شخص آخر هو سيدي محمد بن علي السروري وكان يقوم حسب فحوى الرسالة بأمور من تلقاء نفسه دون الرجوع إلى طلب الإذن السلطاني فيها ، وأن جانبا من أهل فجيج كانوا يآزرونه فيه وهو أمر لم يرق للجانب الآخر الذي رأى بأن الطاعة تكون لله وللأمير.
فالوثيقة تضمن شخصين باسم محمد بن علي : الأول هو الشريف سي محمد بن اعلي الطالب والثاني هو سيد محمد بن علي السروري.
وبوصفكم سيدي من الرواد الذين أدلوا بدلوهم العامرة في إحياء معالم صرح التراث الثقافي لمدينة فجيج ، فسيادتكم أقدر على تسليط الضوء على هاتين الشخصيتين عبر استقراء التراث المخطوط المحلي والتقاط الاشارات الدالة عنهما.
كما أن مختلف المصادر تفيد بأن محمد بن علي الذي قتل بجبل بني سمير لم يقم بثورته إلا في بداية ثمانينيات القرن التاسع عشر ، فلا يعقل أن يختفي أثره طيلة ثلاثين سنة التي تفصل زمن تحرير الوثيقة (تقريبا 1852)حتى زمن قيام ثورته(1881)[caution]null[/caution].
وتقبلوا أستاذي الكريم فائق تقديري واحترامي.
والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.

[caution]null[/caution]

 

 

[محمد بنعلي]

أرجو أن تصلكم مداخلتي ، بؤسفني أن تنتهي صلاحيتها وأنا أعدها ، إن لم تصلكم
محمد بوزيان بنعلي ـ فجيج