فتاوى تسمح بتصوير مسلسل يُجسد الحسن والحسين

[الشريف الدكتور نصرالدين]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الادريسي الشريف

ما قصدته أن قوله أن هؤلاء هم اهل بيتي لا يعني نفي أن من سواهم ليسو من اهل بيته

فاثبات شيئ لا يعنى انك تنفى ضده

لانك اذا قلت ان خالد ومحمود وحسين اذكياء
لا يعني ان غيرهم اغبياء

ونقيبنا الشريف ايهاب حسم المسالة حين قال ان الاية القرانية (بعمومها وسياقها)
اقوى من الحديث
لانها قطعيه والحديث ظني

سيدي الإدريسي الشريف.
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.
الحديث النبوي الشريف هو الذي يبين القرآن الكريم ويفسره وكذلك القرآن الكريم يفسر بعضه بعضا و كتاب الله تعالى فيه المحكم والمتشابه والعام والخاص والناسخ والمنسوخ.
والحديث فيه المتواتر المستفيض وهو قطعي الثبوت وفيه أحاديث الآحاد وهي الصحيح والحسن والضعيف وهي ظنية الثبوت .وقد أسهب علماء الحديث (علماء الجرح والتعديل في بيان ذلك ).أيضا هنالك الأحاديث التي يرويها أهل البيت ويتوارثونها جيلا بعد جيل وهي الأعلى إسنادا وتسمى عند علماء الحديث بالسلسلة الذهبية.
فإن قلنا إن مطلق الحديث ظني وتركنا العمل به إختلت الشريعة مثال ذلك عموم آية الصوم فإن عملنا بمطلقها وتركنا الأحاديث المبينة لمعنى [أياما معدودات ](كان صيامنا مفتوحا إلى أجل غير مسمى ) علة ذلك أن الحديث ظني الثبوت. وينسحب هذا المفهوم على كثير من آيات التشريع القرآني في المناسك والفرائض و الحدود وغيرها من الأحكام.
( والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما ).
سيدي الإدريسي إن قول الرسول صلى الله عليه وآله (اللهم هؤلاء هم أهل بيتي ) ليبين للأمة خصوصيتهم ومزيتهم وهم أهل الكساء وذلك لنباهة شأنهم وعلو مرتبتهم ولا يختلف في هذا المفهوم أهل القبلة بكافة مذاهبهم وتوجهاتهم ولاننسى آية المباهلة حيث خرج النبي الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم ومعه أهل بيته فاطمة وعلي والحسن والحسين لمباهلة نصارى نجران .
سيدي الإدريسي :
لاتقحم نفسك في الإجتهاد الشخصي والفرضيات بضرب الأمثال التي لاتستقيم مع لغة الضاد والمنطق وعليك ببذل قليل من الجهد في فهم اللغة فهما صحيحا وبمزيد من الإطلاع في كتب الفقه والتفسير والحديث .
فآية التطهير وردت جملة إعتراضية في السياق القرآني ومثلها قد ورد كثيرا في القرآن الكريم .
قوله تعالى ( إن الملوك إذا دخلوا قرية أفسدوها وجعلوا أعزة أهلها أذلة وكذلك يفعلون ) فقوله تعالى (وكذلك يفعلون)هو قول الله تعالى وهو جملة إعترضت كلام بلقيس في صدر الآية الكريمة.
وكذلك قوله تعالى ( الآن حصحص الحق .........إلى قوله تعالى (إلا ما رحم ربي ) أيضا إعتراضية وهو قوله تعالى هو لا كلام إمرأة العزيز ..إلخ وغيرها الكثير الكثير ...
سيدي الإدريسي أرجو أن تكون الفكرة قد وضحت.
ودمتم سيدي في حفظ الله ورعايته.

 

 

[أيوب بن جانى]

موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .

 

 

[الادريسي الشريف]

سيدى الشيخ الشريف الدكتور نصر الدين

شكرا الله لك

 

 

[الشريف الدكتور نصرالدين]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الادريسي الشريف

سيدى الشيخ الشريف الدكتور نصر الدين

شكرا الله لك

سيدي الإدريسي الشريف.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
بارك الله فيكم وشكرالله سعيكم ونفع بكم ورزقنا وإياكم علما نافعا وقلبا خاشعا ولسانا ذاكرا .
ودمتم سيدي في حفظ الله ورعايته.

 

 

[الشريف إيهاب التركي الشاذلي الإدريسي]

[align=center]
الحمد لله الحمد لله الحمد لله
اللهم ألف وحنن بين قلوبنا وجمع شملنا على الخير يارب العالمين.
[/align]

 

 

[أيوب بن جانى]

اللهم امين

 

 

[عزيز]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشريف الدكتور نصرالدين

سيدي الإدريسي الشريف.
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.
الحديث النبوي الشريف هو الذي يبين القرآن الكريم ويفسره وكذلك القرآن الكريم يفسر بعضه بعضا و كتاب الله تعالى فيه المحكم والمتشابه والعام والخاص والناسخ والمنسوخ.
والحديث فيه المتواتر المستفيض وهو قطعي الثبوت وفيه أحاديث الآحاد وهي الصحيح والحسن والضعيف وهي ظنية الثبوت .وقد أسهب علماء الحديث (علماء الجرح والتعديل في بيان ذلك ).أيضا هنالك الأحاديث التي يرويها أهل البيت ويتوارثونها جيلا بعد جيل وهي الأعلى إسنادا وتسمى عند علماء الحديث بالسلسلة الذهبية.
فإن قلنا إن مطلق الحديث ظني وتركنا العمل به إختلت الشريعة مثال ذلك عموم آية الصوم فإن عملنا بمطلقها وتركنا الأحاديث المبينة لمعنى [أياما معدودات ](كان صيامنا مفتوحا إلى أجل غير مسمى ) علة ذلك أن الحديث ظني الثبوت. وينسحب هذا المفهوم على كثير من آيات التشريع القرآني في المناسك والفرائض و الحدود وغيرها من الأحكام.
( والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما ).
سيدي الإدريسي إن قول الرسول صلى الله عليه وآله (اللهم هؤلاء هم أهل بيتي ) ليبين للأمة خصوصيتهم ومزيتهم وهم أهل الكساء وذلك لنباهة شأنهم وعلو مرتبتهم ولا يختلف في هذا المفهوم أهل القبلة بكافة مذاهبهم وتوجهاتهم ولاننسى آية المباهلة حيث خرج النبي الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم ومعه أهل بيته فاطمة وعلي والحسن والحسين لمباهلة نصارى نجران .
سيدي الإدريسي :
لاتقحم نفسك في الإجتهاد الشخصي والفرضيات بضرب الأمثال التي لاتستقيم مع لغة الضاد والمنطق وعليك ببذل قليل من الجهد في فهم اللغة فهما صحيحا وبمزيد من الإطلاع في كتب الفقه والتفسير والحديث .
فآية التطهير وردت جملة إعتراضية في السياق القرآني ومثلها قد ورد كثيرا في القرآن الكريم .
قوله تعالى ( إن الملوك إذا دخلوا قرية أفسدوها وجعلوا أعزة أهلها أذلة وكذلك يفعلون ) فقوله تعالى (وكذلك يفعلون)هو قول الله تعالى وهو جملة إعترضت كلام بلقيس في صدر الآية الكريمة.
وكذلك قوله تعالى ( الآن حصحص الحق .........إلى قوله تعالى (إلا ما رحم ربي ) أيضا إعتراضية وهو قوله تعالى هو لا كلام إمرأة العزيز ..إلخ وغيرها الكثير الكثير ...
سيدي الإدريسي أرجو أن تكون الفكرة قد وضحت.
ودمتم سيدي في حفظ الله ورعايته.

اراح الله قلبك وفتح عليك .....واثابك خيرا على عملك وقولك المبدع

شكرا لك سيدي

 

 

[للا فوزية]

[frame="1 98"]أنا لست مع تجسيد الشخصيات متل الأنبياء و آل البيت و الصحابة
لأنه تبقى في ذاكرة المشاهد صورة الممتل كلما استحضر أحد هذه الأشخاص
و انا مع وضع بقعة مضيئة على وجه الممتل حيت لا تضظهر ملامحه كما هو معمول به
لأن الممتل لا يمكن ان تكون صورته و هيأته مثل من يلعب دوره
و ايضا حفاظا على هيبة هذه الشخصيات العظام و عدم تشبيهها بمن دونها
ولو افتى بدلك من أفتى فأنا عن نفسي لا أحب ان تنطبع في دهني صورة مغلوطة
شكرا أخي أيوب بن جانى على هذا الموضوع [/frame]

 

 

[أيوب بن جانى]

جزاكم الله هيرا لكن شهر رمضات الابرك على الأبواب و الله ان لريح شهر الخيرات لحلاوة المهم ما العمل

 

 

[ويبمغرب]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته