من يكون الأغا أبو إسماعيل بن عودة المزاري

[أبوعبدالله محمد بلعبّاسي البوزيدي الإدريسي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صديقي محمد

[align=justify]شكرا أخي أبوعبدالله محمد بلعبّاسي البوزيدي الإدريسي
و لتعم الفائدة و يتضح الأمر للكل و لأن رصيدي غير كاف لتحميا الصفحات قمت بنسخ الصفحات حرفيا ليفهم الأمر جيدا و يكون النقاش جميلا:
أصل قبال البحايثية و نسبها:
فأما البحايثية فهم من أولاد المسعود و هم من سويد بلا خلاف و إنما أختلف في سويد على قولين بغية الائتلاف: فذهب ابن خلدون في تاريخه الكبير في الخبر على أولاد مالك بن زغبة بشجرتهم إلى أنهم من قبائل العرب الهلاليين و أنهم من المحال. و ذهب ابن الخطيب التلمساني و أبو مهدي بن موسى بن عيسى المغيلي المازوني و أبو راس الحافظ في أحد قوليه: إلى أنهم من بني مخزوم و يقال لهم المضارب لا من المحال. و اختلف في هذا القول أيضا على قولين: فقال ابن الخطيب التلمساني أنهم من ذرية خالد بن الوليد بغير مبين. زاد ابن خلدون في نظمه أن جدهم للأب هو خالد بن الوليد و أن جدهم للأم هو الزبير بن العوام بغير التوليد. و قال الشيخ موسى بن عيسى المغيلي المازوني في تاريخه و الحافظ أبو راس في عجائب الأسفار: أنهم من ذرية صعصعة بن حادثة الذي هو من ذرية هشام بن إسماعيل المخزومي و نصه بالإشتهار. و الإمام المازوني المذكور هو الذي جعل كتابا في نسب قبائل المغرب الأوسط بغاية ما يكون و قد ذكر فيه أن المحال أهل البطحا من بني هلال كما قال ابن خلدون و أن الذين يقال لهم المضارب كأولاد دفيش و أولاد حميدة العبد و أولاد وزمار و أولاد عريف و أولاد أبي بكر و أولاد المسعود الذين منهم البحايثية كثير الأعراج هم من بني مخزوم من ذرية صعصعة بن حارثة من ذرية هشام بن إسماعيل المخزومي و قد أجمل ابن خلدون. و المشاهد الآن من إقرار المحال للمضارب بالسيادة و التعظيم و التسليم لهم يشهد للمازوني لا لابن خلدون. و قد كانوا قبل تلاشيهم و ركود ريحهم لا يزوجون بناتهم للمحال مع أن المحال لا يتوهمون ذلك و لا يطمعون فيه تعظيما لهم و لا يخطر لهم ببال. قد أخذا ذلك عن آبائهم. فهم على ذلك بأولادهم و أحفادهم.
و من المضارب نفر بقبيلة الشكالة و نفر بأولاد فارس و نفر بوادي سلي و غيرهم و كلهم درس ذكرهم و عفت مراسمهم و صارت مظلمة كليل دامس. و لم تبق لهم الصولة إلا في البحايثية الذين بدواوير وهران. فإنهم للآن في غاية الرئاسة في كل زمان و مكان. قال و قد يقال أن الولي الصالح سيدي أحمد الناصر بن عبد الرحمان كثير المسالك المدفون بالصحراء بالوادي المشهور أنه من بني مخزوم و الله أعلم بحقيقة ذلك. و قال الحافظ أبو راس في القول الآخر في كتابه: سلسلة الذهب فيمن ثبت له الشرف بالمغرب الأوسط بإشتهار النسب أنهم شرفاء الآل و هم ذرية عبد القوي النصبي فهم إخوة النقابية و المخاترية بغير الإشكال ه.
فشجرتهم على أنهم من المحال أحد بكون بني هلال هم أولاد البشير الباحث الثالث بن أحمد نجد الملقب بحث الباحث الثاني بن أحمد الباحث الأول بن عودة بن محمد بن عبد الله بن عطية بن نور الدين بن سعيد بن يحي بن عثمان ابن عمر بن مهدي بن عيسى بن عبد القوي بن حمدان بن مقداد بن مجاهر بن سويد بن عمر بن مالك بن زغبة بن أبي ربيعة بن هلال بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوزان بن منصور بن عكرمة بن يزيد بن حفصة بن قيس بن غيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.
و شجرتهم على أنهم من المضارب من ذرية صعصعة هم سويد بن مضرب بن عمر بن ربيعة بن عمر بن يزيد بن صعصعة بن حارثة بن حفصة بن هشام بن إسماعيل بن عامر بن مخزوم بن يقظة بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر و هو قريش بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزال بن معد بن عدنان.
و على أنهم من المضارب من ذرية خالد بن الوليد فهم سويد بن عامر بن ربيعة بن اعمر بن سليمان بن خالد بن الوليد بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن عامر بن مخزوم بن يقظة بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر و هو قريش بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار ابن معد بن عدنان.
و شجرتهم على أنهم من الآل من جهة أبيهم فهم البحايثية أولاد البشير بن أحمد نجد بن أحمد بحث بن بن عودة بن محمد بن عبد الله بن عطية نور الدين بن المسعود بن يحي بن عثمان بن اعمر بن مهدي بن عيسى بن عبد القوي الثالث بن علي بن أحمد بن عبد القوي الثاني بن خالد بن يوسف بن أحمد بن بشار بن محمد بن مسعود بن طاوس بن يعقوب بن عبد القوي الأول بن أحمد بن محمد بن إدريس الأصغر بن إدريس الأكبر بن عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه و رضي عنه و ابن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه و سلم. و على الشرف من جهة أمهم هم البحايثية أولاد البشير بن أحمد نجد بن كاملة بنت أحمد بن حنظلة الزياني بن أبي يقور محمد بن داوود بن أحمد بن يحي بن فارس بن يوسف بن أبي زيان بن عبد الله بن عبد الرحمان بن محمد بن أبي حم (كذا) موسى بن يوسف بن عبد الرحمان بن يحي بن يغمراسن بن زيان بن ثابت بن محمد بن يندوكس بن طاع الله بن علي بن يمل بن يزوجن بن القاسم بن محمد بن عبد الله بن إدريس بن عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه و رضي عنه و ابن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه و سلم و شرف و كرم و مجد و عظم.
و كان جدهم المسعود على كل قول من مشايخ العرب فكانت له الرئاسة على سويد في الدولة المرينية و الزيانية بالبيان. فكانت سويد شيعة لبني مرين كما كانت بنوا عامر شيعة لبني زيان. و كان المسعود يأخذ نوبته مع ابن عمه وزمار بن عريف. و لما خرك أبو الحسن المريني على الزيانيين بتلمسان و نزل بتاسالة في القرن الثامن بغاية التعريف و فد عليه المسعود مع ابن عمه وزمار بن عريف و قومهما في القول المشهور فعقد أبو الحسن لوزمار عليهم دون المسعود في المذكور. و لما رأى ذلك فر منه و لحق ببني عامر في الفقر في السر و الإعلان. و أجلبوا على وزمار بدعاء ابنه صرارشة أبي عبد الرحمان فجمع لهم وزمار الجموع و قاتلهم إلى أن هزمهم بعد القتال الشديد الطويل.
و فيه مات المسعود في ثامن القرون بالترتيب. و خلف أربعة بغير اشتباه و هم: نور الدين عطية و عيسى و سعيد و عطاء الله. فتنسل من عطية البحايثية و تنسل من عيسى العوايسية و تنسل من سعيد السعايدية بالإثبات. و تنسل من عطاء الله العطوات ثم تولى ابنه عطية رئاسة قومه مزاحمة لوزمار إلى أن مات محضا. فقام ابنه عبد الله مقامه في رئاسة قومه إلى أن مات أيضا. فقام بعده ابنه محمد برئاسة قومه سويد مع تجين. ثم قام بعده بالرئاسة ابنه عودة بالتبيين. و لما مات قام بعده برئاسة قومه ابنه أحمد بحث الذي في العطاء لا يعد و أنا يحث فهم بفتح الباء الموحدة من تحت و سكون الحاء المهملة و ضم الثاء المثلثة في صدورها. و معناه المفتش في الأمور الباحث عليها غاية لاستخراجها و ظهورها. لقب بذلك لشدة بحثه على الأمور الدينية و الدنياوية في جميع أحواله و احترامها إلى أن يعرف حقها من باطلها و صحيحها من فاسدها و حلالها من حرامها. و جاء لملاته في وسط القرن الحادي عشر. و سبب مجيئه على ما اشتهر أن أخاه لأمه و هو سعيد بن محرز الهلالي لما قتله المهدي بن يعقوب العامري غيلة و فر هاربا خشية على نفسه في الأيام و الليالي جاء أحمد بحث بن بن عودة المسعودي في إثره يبحث عليه في الأمنكة و الأزمنة ليقتص منه في رسمه فسمي بالباحث و يبحث و اشتهر به إلى أن غلب عليه لقبه على اسمه فقيل لذريته البحايثية جمع باحث و توارث ذلك خلفا عن سلف فهذا سبب تسميتهم بالبحايثية بالتوارث. و لما وصل أحمد بحث بملاقاته ألفى المهدي بن يعقوب العامري قاتل أخيه لأمه سعيد بن محرز الهلالي بغمرة خلف جبل هيدور و هو جبل وهران فقتله أحمد بحث المسعودي أخذا بثأر أخيه حينذاك و لذلك حدثت العداوة بين البحايثية و بني عامر و صارت مطردة للآن و كل زمان غابر. ثم أن أحمد بن حنظلة الزياني لما رأى أحمد بحث في غاية الثبات و الشجاعة و الفروسية و القوة و العقل و المعرفة الكاملة و البراعة و علو القدر و الهمة و الأنافة (كذا) و البسالة و الغاية القصوى في اللبابة و الظرافة سأله عن نسبه و منصبه و حسبه فأخبره بأنه هو أحمد بن بن عودة من أولاد المسعود بن سعيد بن يحي بن عثمان السويدي المضربي المخزومي بغير فرار من الحربي. و حين تحقق ابن حنظلة بنسبه و اطلع على مقامه و منصبه زوجه من ابنته السانية القدر الفائقة في الجمال و الفخر و هي الحرة العذراء أمة الله كاملة المحذرة في بيت رئاسة أبيها بنعمة شاملة. و كانت في غاية الحسن و الجمال و القد و الإتدال فاقت نساء وقتها في المعرفة و جميع الأحوال و تخلى له عن رئاسة القوم و الجلوس بالتختي فمكث بها ضواحي وهران رافلا في عدل الرئاسة إلى أن مات في عان ثمانين و ألف فدفن في سيدي بختي فهو الباحث الأول من جدود البحايثية بغير مبين و قد ترك زوجته حاملا فأتت بولدين ذكرين توأمين و هما مصطفى أبو كاملة و أحمد الصغير نجد محضا و منه تنسل البحايثية أيضا.
فتولى مصطفى رئاسة قومه مزاحمة لأخيه أحمد نجد و خلف بعد موته ابنه بن عودة و هو خلف ثلاث أولاد: الصحراوي و أبا كاملة و عابد الجعد. فخلف الصحراوي عليا و احمد و قد خلف علي عبد القادر و الصحراوي و لم يعقبا بولد. و خلف أحمد ابنه القايد ثلاثة أولاد: سي أحمد و البشير و عليا بغير الزايد فسي أحمد هو حي الآن و خلف البشير ولدين: عامر و قدورا كليهما في الحيوة (كذا) الآن. و خلف علي ابنه أحمد و هو حي بالبيان و خلف أبو كاملة خمسة أولاد و هم: عبد الرحمان و اعمر و عامر و عبد الله و الموفق الكبير بالبيان. فخلف عبد الرحمان و لدين: محمد و منصورا فمنصور هو حي الآن و محمد خلف محمد و هو حي أيضا قولا محصورا. و خلف اعمر محمدا و مات ولم يعقب شيئا. كما أن عامرا لما مات لم يعثب شيئا. و خلف بن عبد الله ولدين: جالي و الحاج فخلف دالي ابنه عليا و هو حي من أهل الإنتاج. و خلف الحاج ابنه عدة و هو خلف المولود و بن عثمان و مات بلا عقب بغاية البيان. و الموفق الكبير لا عقب له أصلا و عابد خلف أربعة أولاد: أبا عزة و عدة و الأكحل و أحمد حررناه نقلا. فخلف أبو عزة ابنه عدة و هو حي الآن و الثلاثة الباقون و هو عدة و الأكحل و أحمد لم يعقبوا شيئا بغاية البيان. و هذه شجرتهم بالوصف السابق و إنما فيه زيادة الإيضاح لاتصال كل من اللاحق بالسابق: (ثم يأتي بمشجراتهم كلها).
[/align]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالمالك زروقي الخبازي الحمزاوي الإدريسي

بارك الله فيك الشريف الصديقي محمد على هذا المجهود فأنا أيضا مجلدي استنفذ .... غير انني ليس لي النفس الطويل مثلك للنقل هنا
على كل حال ....يتبين من خلال المشجرات التي قدمها الاغا المزاري ومن خلال استعراض تاريخ المخزن بوهران أمران اثنان وهما :
أن أصل كلمة البحايثية يعود الى أحمد بن عودة وهو المفتش في الامور أي الباحث فتوارثها الابناء عن الاباء ....
أن أصل كلمة المزاري في هذه العائلة تعود الى ابي اسماعيل محمد المزاري وليس قبله أي في القرن الثالث عشر الهجري وليس قبله ....
ويتبين من خلال هذين المعطيين أن الاغا المزاري لا علاقة له بالمزاريين الاشراف على الحدود المغربية الجزائرية اولاد سليمان الخباز الذين حملوا هذا اللقب في بداية القرن الثاني عشر الهجري ...
فشكرا للشريفين البوزيدي والصديقي على مساعدتهما في هذا البحث ....

نشكر الشّريف الحصيف محمد الصدّيقي التريعي الزيّاني
جزيل الشّكر على تفانيه المتواصل و جهده المبذول في بحوثاته
المتميّزة، حفظه الله تعالى و زاده من فضله الكريم
كما أجدّد شكري إلى الشّريف عبدالمالك زروقي الخبازي الحمزاوي
الذي اعتدنا منه طرح إشكاليات بنّاءة تهدف إلى فتح مجالات جديدة في البحث
كما تثير قضايا في الموضوع الواحد المسلّم به، فإذا به يحمل بين طيّاته الجديد

 

 

[عبدالمالك زروقي الخبازي الحمزاوي الإدريسي]

استكمالا لهذا البحث يتبين أن صاحب كتاب طلوع سعد السعود ولأسباب لا نعلمها الآن لم يتمكن من تحديد نسبه الحقيقي هل هو من الأشراف أم سويدي حفيد صعصعة أم سويدي مخزومي ....
فهو يضع أربع مشجرات للبحايثية وكأنه يقول للقارئ أختر ما شئت منها وافهم ماشئت .....
في الصفحة 276 من الجزء الثاني من الكتاب يتبين أن :
اسم سويد هو حجر الرحا لثلاث مشجرات كلها تنتهي الى أولاد البشير الباحث الثالث .....
وهذا الإضطراب في رد أولاد البشير الى بطن معين من البطون ترك أثره حتى عند المحقق والباحث بوعزيز الذي بدوره لم يعلق على هذا الأمر ....
ونقف هنا عند مفردة تبرز بشكل واضح هذا الاضطراب :
يقول الأغا المزاري في السطر 11 من الصفحة 277 ما يلي :
فشجرتهم على أنهم من المحال ، أحد بطون بني هلال ..... ماذا يقصد بهذه المفردة على أنهم .... تفيد الشك وليس اليقين ....
ونقرأ في نفس الصفحة ما يلي :
وشجرتهم على أنهم من المضارب من ذرية صعصعة ....
ونقرأ أيضا في نفس الصفحة :
وعلى أنهم من المضارب من ذرية خالد بن الوليد ....
هذه المشجرات تشترك في سويد : مرة هو ابن عمر ومرة ثانية ابن مضرب ومرة ابن عامر ....
وننتقل الأن الى الصفحة 278 لنكتشف أن أولاد البشير الباحث الثالث هم أشراف من جهتي الأب ومن جهة الأم ....
يقول الأغا المزاري :
وشجرتهم على أنهم من الآل من جهة أبيهم .....لنصل الى عبدالقوي الأول بن أحمد بن محمد بن ادريس بن ادريس ....
في هذا المشجر ينتفي اسم سويد
هذا المشجر يباركه الحافظ أبو راس ....
أما شجرتهم على أنهم من آل البيت من جهة الأم نقرأ ما يلي : وعلى أن الشرف من جهة أمهم هم:البحايثية أولاد البشير بن أحمد نجد بن كاملة بنت أحمد بن حنظلة الزياني ...الى آخر النسب الشريف لبني زيان ملوك تلمسان ....
وللحديث بقية

 

 

[صديقي محمد]

[align=justify]شكرا للشريفين الكريمين: عبدالمالك زروقي الخبازي الحمزاوي الإدريسي و أبوعبدالله محمد بلعبّاسي البوزيدي الإدريسي و ما دام الأمر مفيد فلا ضير في النسخ فالشريف في خدمة الأشراف دوما و أبدا.
و فيما يخص الموضوع فعلا الآغا المزاري لم يصل بنتيجة الى تحديد نسبه و هو من وراء نسب البحايثية و رغم قوله في البداية كما ذكر الشريف البوزيدي سلفا بأنهم من سويد بلا خلاف الا أنه عاد و ذكر فرضية أنهم من الآل لجهة أبيهم و جاء بمشجر نسبهم و فيه لا ذكر لسويد و الملاحظ أن البحايثية حسب المشجر المذكور هم بني عمومة النقابية و المخاترية الأخيرين من نسل المختار الغريسي جد الأمير عبد القادر بن محي الدين في أنهم من ذرية عبد القوي الموفق الى محمد بن ادريس الأصغر. و المتمعن في الصفحات التي ذكر فيها النقابية و علاقتهم بالمخاترية و البحايثية (صفحات 325 -326-327-328-329-330-331) نجد أن المؤلف بين العلاقة الموجودة بيت أجداد الفروع الثلاث و الأمر قد يفيد الباحث.
و أما من جهة أمهم كاملة بنت حنظلة الزياني فالأمر لا جدال فيه فهي ثابت بأنها من نسل بني زيان ملوك تلمسان الأشراف و يوجد من حقق سلسلة نسب أبي يقور محمد الزياني.
و الله من وراء القصد.[/align]