باسمك اللهم
الحمد لله وحده و الصلاة و السلام على محمد و آل محمد
و بعد:
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشريف إيهاب التركي الشاذلي الإدريسي
بالفعل فلو أتيت معي إلى جماعتي آل التركي الشاذلية الأدارسة وسألتهم عن النسب المشهور المتواتر بيننا لقالوا لك بأننا شاذلية أدارسة وأن جدنا الذي أتى من المغرب هو عبدالوهاب .
|
إن حصل اتصال بإذن الله فهم لن ينكروك لأنك صريح فيهم، و حقيقة نسبهم منهم تؤخذ لا من غيرهم و هم مصدقون في دعواهم ما لم يدفع أحد ببينة واضحة ، و نزيد انه لا حق لأي خارج عن محل سكناهم تناول نسبهم لا نفيا و لا إثباتا إلا عبر مسطرة معروفة مشهورة، تبدأ من الأسرة لتنتهي إلى جيران محل الإقامة من القبائل و الأسر.
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشريف إيهاب التركي الشاذلي الإدريسي
ما عدا شخص واحد قد أتى بنسب جديد مخالف لما هو معروف ومشهور بيننا في الفترة الأخيرة وبالتحديد بعد تعييني نقيباً عاماً للسادة الأشراف الأدارسة هو ابن خالي عبدالمحسن بن محمدنور بن قاسم بن محمدنور بن قاسم بن أحمد التركي حيث أن له ميول شيعية كان يجاهر بها ولكنه الأن أصبح يخفيها من باب التقية ولقد أيده على ذلك النسب المزعوم والدهُ وعمه فوزي بن قاسم بن محمدنور بن قاسم بن أحمد التركي وابن عم والده أسامه بن جمال بن محمدنور بن قاسم بن أحمد التركي هؤلاء قد شذوا وخالفوا ما هو مشهور ومتواتر بين آل التركي الشاذلية الأدارسة وقد استندوا في دعواهم هذه إلى تشابه أسمين من أسماء أجدادنا مع أسمين في عائلة شريفة حسينية ولقد نتج من تصدي وإعتراضي لهم إعلانهم الحرب علي والكره والوقوف في صف خصومي الذين يشككون ويطعنون في نسبي ومجادلتهم لبسطائنا بكلامٍ في منتهى البيان ولكنه في الحقيقة كلامٌ باطل فبالله عليك ما هو رأيك في هذه المصيبة.
|
تشابه الأسماء معضلة أخرى و لكن الشهرة تحد من عدواها، و راينا فيما طرحت، نفصله فيما يلي:
- سننظر في وثائق آل التركي القديمة و ما تحويه و على ما فيها نستند، فإن لم تفصح استمعنا إلى الأكبر سنا و كلما زاد عدد المتفقين على نسب معين زادت نسبة الجزم به، فإن تساوى عدد المؤيدين لكل نسب، نفحص تسلسل الاباء لنرى الأتم من الناقص، فإن لم نخرج بنتيجة تتبعنا الفروع حتى نصل إلى الأصول لنسأل الأصرح من كل نسب هل لهم معرفة بخروج فرع منهم تنطبق عليه أوصافكم، فإن لم تفصح و مع تسليمنا لكم بالشرف نشهد لكم به و نسجل انقطاع تسلسل آبائكم.
أما و أن أغلبكم مجمع على نسب معين و تسجلون شذوذ فرد أو اثنين ، أرى أنهم يدخلون في حكم الناذر و الناذر لا حكم له.